ACJ El Salvador

ARGENTINA PRIMER PAIS LATINOAMERICANO EN APROBAR MATRIMONIOS ENTRE PERSONAL DEL MISMO SEXO

2010-07-15T11:04:00.000-07:00

Por BBC Mundo, BBC Mundo, actualizado: 15/07/2010 Argentina aprueba el matrimonio gay

"La bandera del movimiento gay frente al congreso argentino" Después de un maratónico debate, el Senado argentino aprobó la ley de matrimonio entre personas del mismo sexo, lo que convierte al país en el primero en América Latina en dar luz verde al casamiento de parejas homosexuales a nivel nacional. Al final de una sesión de 14 horas, los legisladores protagonizaron una reñida votación, que concluyó con la aprobación del proyecto que ya había recibido el visto bueno de la Cámara de Diputados en mayo pasado. La norma, que promueve el "matrimonio igualitario" con atribuciones equivalentes para parejas gay y heterosexuales, fue sancionada por 33 votos a favor y 27 en contra, más 3 abstenciones. Al conocerse las cifras, en la Plaza de los Dos Congresos de Buenos Aires se desató la euforia entre manifestantes allí convocados para una vigilia "en defensa de la igualdad". La aprobación de la ley conlleva la modificación del Código Civil argentino, que en su artículo 2 establece que el casamiento debe concretarse entre individuos de distinto género. La ley contempla, además, la posibilidad de la adopción de menores por parte de las parejas homosexuales, uno de los temas más polémicos para las voces críticas del proyecto. Antes de la sesión el Ejecutivo aseguraró que "de ninguna manera" la presidenta Cristina Fernández de Kirchner vetará la ley, sino que la promulgará por considerarla "un avance" para convertir a Argentina "en un país de vanguardia". Su promulgación marcará un hecho histórico para América Latina, pues en la región los casamientos entre parejas del mismo sexo actualmente sólo son legales en México D.F., donde está vigente una norma similar que se circunscribe exclusivamente al territorio de la capital. Discursos encontrados Durante la maratónica y a ratos agitada jornada, los legisladores expusieron argumentos a favor y en contra de la ley, que equipara los derechos de los matrimonios homosexuales con los de las familias tradicionalmente concebidas. "No me preocupa que las personas homosexuales se casen, me preocupa el efecto que ello pueda tener sobre terceros, en los niños, en la educación. Porque a partir de ahora la sexualidad pasa a ser algo que se construye", expresó la senadora Liliana Negre de Alonso, una de las principales opositoras al proyecto, mientras exhibía un cuadernillo de instrucción sexual primaria que, según destacó, invita a "armar" cuerpos con órganos sexuales intercambiables. "El Código Civil argentino regula el matrimonio como base de filiación: la maternidad la determina el parto y la paternidad la da el matrimonio. La propuesta de ley tiene incongruencias y genera un caos filiatorio", aportó su colega, Sonia Escudero. En tanto, muchos de los que anticiparon su voto positivo durante la sesión lo hicieron bajo el argumento de otorgar igualdad bajo una misma figura legal. "He escuchado a aquellos que dicen 'unión civil sí, matrimonio no'. Pero eso es sólo dar un poco y no sirve para igualar. No hay que hacer tanta polémica, no estamos quitándole derechos a nadie sino dándoselos a los que no los tienen", opinó Lucía Corpacci, representante del oficialismo. "En el derecho positivo no he encontrado ni un argumento que diga que no puedo otorgarle este derecho a un minoría que lo merece. El proyecto de ley puede tener vicios secundarios, pero no lo invalidemos por eso", pidió el legislador Luis Juez. ¿Por los niños? Durante las largas alocuciones, los senadores no se privaron de hacer referencia a sus vidas privadas para sostener sus argumentos. Un inédito número quiso ser oído: casi el 90% de los presentes pidió hacer uso de la palabra. "Senado argentino" Uno de los temas que dejaron al desnudo las posiciones antagónicas fue el derecho a la adopción, una prerrogativa de la que las parejas homosexuales gozan sólo en una decena de países de todo el mundo. "Se ha puesto a los niños en medio del debate para generar pánico moral, como si los homosexuales fueran perversos y abusadores", reclamó la senadora Elena Corregido. También su colega Eduardo Torres hizo una defensa enardecida, al decir que "si hay un chico que puede ser adoptado por una pareja gay, es porque hay una pareja heterosexual que ha fallado". En cambio, los representantes más conservadores defendieron la constitución de un entorno "natural" de madre y padre para garantizar la sana educación de un menor. "Creo en la existencia de un orden natural, palpado cuando viví en el campo, que me hizo ver las cosas que Dios quiere. Ese orden natural me indica que existen diferencias entre un macho y una hembra", señaló la senadora Josefina Meabe, una de las que rechazó la propuesta. Por Twitter o en pantalla Durante las últimas semanas, la polémica ley de "matrimonio igualitario" alimentó el enfrentamiento entre la iglesia católica y el gobierno de la presidenta Fernández, que personalmente impulsó la norma. También generó opiniones cruzadas en todo el arco político argentino. Sin embargo, la decisión de cada senador fue tomada, según se dijo, en "libertad de conciencia" y fuera de toda filiación partidaria.Por eso, durante las 14 horas de sesión, se hizo difícil anticipar el resultado, lo que llevó a muchos argentinos a seguir el debate en vivo por TV o a través de las redes sociales. En Twitter, la etiqueta (hashtag) "#matrimoniogay" lideró la lista local de temas favoritos durante toda la jornada. Afuera del Congreso, y a pesar del frío, los defensores de la ley se reunieron para seguir minuto a minuto y por pantalla gigante el debate que transcurría puertas adentro. Abuchearon a algunos oradores, entonaron consignas en contra de la iglesia y prendieron fogatas para soportar las bajas temperaturas. Cuando conocieron el resultado, bien entrada la madrugada porteña, sólo se dedicaron a festejar. BBC Mundo.com - Todos los derechos reservados. Se prohíbe todo tipo de reproducción sin la debida autorización por escrito de parte de la BBC.

PREVENCION DE VIH EN MUJERES DEL AREA RURAL, EN PANCHIMALCO, AHUACHAPAN, Y SENSUNTEPEQUE

2010-07-15T10:03:00.001-07:00

Como siempre los y las niñas no pueden faltar en las capacitaciones Aqui en Panchimalco. Capacitando en el Cantón el Coco, Santa Ana, fronterizo con Guatemala Capacitando mujeres en Canton Rio Grande en Sensuntepeque En taller de prevencion del VIH en Canton Los Magueyes, Ahuachapan Es increible la asistencia a los talleres de prevencion del VIH en mujeres del area rural que ACJ actualmente esta ejecutando con apoyo del Fondo Mundial/PNUD. Las mujeres estan aprendiendo sobre Sexualidad, Genero, Prevencion del VIH y sobre el uso del condon.

SITUACION ACTUAL DE LA MUJER SALVADOREÑA

2010-07-15T09:58:00.000-07:00

Desde la Cuarta Conferencia Mundial sobre la Mujer de Beijing (1995), en la sociedad salvadoreña persisten desigualdades en el goce y el ejercicio de los derechos entre hombres y mujeres que producen un conjunto de brechas de género. Las áreas en las que se producen la mayoría de las brechas son la participación política, la participación en la actividad económica, salud y violencia contra las mujeres, entre otras.

El ámbito de la política sigue siendo eminentemente masculino, ya que a pesar de que las mujeres constituyan el 52.7% de la población, sólo el 11.1% de las alcaldías son encabezadas por mujeres alcaldesas y en la Asamblea Legislativa únicamente el 19% de los cargos titulares de la Asamblea Legislativa están ocupados por mujeres.

Los empleos con condiciones menos favorables son la maquila y el trabajo doméstico y en estas dos ocupaciones las mujeres son mayoría: 80% en empleo doméstico y 73% en maquila. Si se valorizara el trabajo doméstico realizado por las mujeres, su valor representaría la tercera parte de la riqueza nacional, sin embargo es un trabajo cuya contribución social no es reconocida.

En El Salvador, una de cada dos mujeres alguna vez casadas o en unión libre sufrió violencia por parte de su pareja durante su vida marital según datos reportados por la Encuesta Nacional de Salud Familiar 2008. La misma encuesta reporta que una de cada diez mujeres ha sufrido violencia sexual con o sin penetración, siendo el grupo de edad más vulnerable al primer tipo de violencia el que se encuentra entre 15 a 19 años y al segundo tipo, el de 10 a 14 años. Los feminicidios aumentaron considerablemente, pasando a duplicarse de 1999 a 2005, de 195 a 390 casos. Sólo en 2008, se cometieron 348 asesinatos de mujeres. En una década (1999-2008), los feminicidios han alcanzado la cifra de 2840 asesinatos, según datos de Instituto de Medicina Legal.

En el campo de la salud, de acuerdo a ISDEMU, el embarazo de adolescentes, del total de partos atendidos en 2007 en Maternidad, el 31.4 % correspondieron a adolescentes. En cuando al VIH/SIDA, La relación hombre/mujer afectados por esta epidemia ha cambiado de 3 a 1 en el año 2000, a 1.5 a 1 actualmente, sugiriendo una feminización de la misma.

Las brechas de género en El Salvador siguen existiendo, a pesar de campañas presidenciales como “LA MUJER YA NO ESTARA SOLA” “PAIS INCLUSIVO” es necesario generar CAMBIOS, MEDIANTE ACCIONES que permitan la construcción de una sociedad con igualdad de oportunidades y derechos entre hombres y mujeres.

54,407 pruebas SE REALIZARON EL DIA NACIONAL DE LA PRUEBA DE VIH

2010-06-28T13:22:00.000-07:00

ESTE 25 DE JUNIO SE REALIZO EL DIA NACIONAL DE LA PRUEBA DE VIH, A ALGUNOS DE LA SOCIEDAD CIVIL MIEMBROS DEL FORO DE ONGS EN LA LUCHA CONTRA EL SIDA Y A ACJ NOS TOCO ESTAR EN METROCENTRO. ESTE DIA 54,407 PERSONAS SE REALIZARON LA PRUEBA EN TODO EL PAIS, DE ESTAS PRUEBAS, 292 PERSONAS SALIERON POSITIVAS, A QUIENES LES ESPERA LA REALIZACION DE UNA PRUEBA CONFIRMATORIA. ESTA CIFRA AUMENTA EL PROMEDIO DE CASOS DIARIOS DE VIH EN EL PAIS, HABRA QUE HACER UNA NALISIS QUE DEMUESTRE LOS DATOS DE LAS NUEVAS INFECCIONES POR EDADES Y POR SEXO.

CAMPAÑA DE PREVENCION DEL VIH A MUJERES

2010-06-24T15:35:00.000-07:00

CAMPAÑA POR EL USO DEL CONDON

2010-06-24T15:21:00.000-07:00

INVITACION A MARCHA POR LA DIVERSIDAD SEXUAL, EL 26 A LAS 2PM EN EL REDONDEL DE LAS FUENTES DE BETHOVEN.

2010-06-24T11:15:00.001-07:00

La bandera arcoíris representa a las personas LGBT LGBT o GLBT son las siglas que designan colectivamente a las lesbianas, los gays, los bisexuales y las personas transgénero. En uso desde los años 90, el término «LGBT» es una prolongación de las siglas «LGB», que a su vez habían reemplazado a la expresión «comunidad gay» que muchos homosexuales, bisexuales y transexuales sentían que no les representaba adecuadamente.1 Su uso moderno intenta enfatizar la diversidad de las culturas basadas en la sexualidad y la identidad de género, y se puede aplicar para referirse a alguien que no es heterosexual, en lugar de aplicarlo exclusivamente a personas que se definen como homosexuales, bisexuales o transgénero. Para dar cuenta de esta inclusión, una variante popular incluye la letra Q de queer (ej, LGBTQ”) para aquellos que no estén específicamente representados por LGBT, como los pansexuales, intersexuales, etc. Las siglas se han establecido como una forma de auto-identificación y han sido adoptadas por la mayoría de comunidades y medios de comunicación LGBT en muchos países de habla inglesa. Sin embargo, no son del agrado de todos a los que literalmente engloba. Por un lado, algunos intersexuales quieren ser incluidos en el grupo LGBT y preferirían el término «LGBTI». Por otro, ciertos individuos de un grupo pueden sentir que no tienen ninguna relación con los individuos de los otros grupos englobados y encontrar ofensivas las persistentes comparaciones. Algunos defienden que las causas transgénero y transexuales no son las mismas que las de los homosexuales y bisexuales. Esto encuentra su expresión en la corriente del «separatismo gay y lésbico», que mantiene que las lesbianas y los gays deberían formar una comunidad distintiva y separarse de los otros grupos que normalmente se incluyen. Otras personas tampoco ven con buenos ojos el término ya que creen que las letras son demasiado políticamente correctas, un intento de categorizar diversos grupos de personas en una zona gris, que implica que las preocupaciones y prioridades de los grupos principales representados reciban la misma consideración. Historia. Antes de la revolución sexual de los años 60, no había ningún término común que no fuera despectivo para los no heterosexuales. Lo más parecido era «tercer género» que provenía de la sexología de la década de 1860 y la cultura hindú, pero nunca alcanzó un uso generalizado. El primer término ampliamente utilizado, homosexual, adquirió en la cultura anglosajona connotaciones negativas, por lo que se tendía a reemplazarlo por homófilo en los años 50 y 60, y posteriormente por gay en los 70. Cuando las lesbianas empezaron a construir su propia identidad, el término «gays y lesbianas» se generalizó. Aunque esta agrupación no fue del agrado de toda la comunidad lésbica. La organización Daughters of Bilitis se escindió en 1970 por tensiones internas debidas a la dirección en la que debían centrarse: el feminismo o los derechos homosexuales. Las feministas lésbicas tomaron como prioridad la igualdad de género, percibiendo como patriarcales las diferencias de roles entre hombres y mujeres o lo butch y femme. Evitaban los roles de género que habían sido dominantes en los bares para lesbianas y se apartaron de los varones homosexuales, que percibían como chovinistas; muchas de ellas rehusaron trabajar con los hombres gays o luchar por sus causas. En cambio, las lesbianas que tenían una visión más esencialista, que opinaban que habían nacido homosexuales y que empleaban el término «lesbiana» hasta entonces descriptivo para definir a las de su orientación sexual, generalmente consideraban que las opiniones separatistas y coléricas de las feministas lésbicas eran perjudiciales para la causa de los derechos de los homosexuales. A esto pronto se le unió la petición de bisexuales y personas transgénero de ser reconocidos como parte integrante de la gran comunidad. Al disiparse la euforia inicial de los disturbios de Stonewall, entre finales de la década de 1970 y principios de la de 1980, hubo un cambio de percepción, algunos gays y lesbianas se volvieron menos tolerantes con las personas bisexuales o transgénero. Muchos creían que los transexuales actuaban según los estereotipos de género y que los bisexuales eran sólo homosexuales que tenían miedo de salir del armario y ser sinceros con su identidad. Los cuatro grupos que conforman el término LGBT tuvieron dificultades a la hora de desarrollar su propia identidad y sus relaciones con los otros miembros del grupo colectivo, en ocasiones excluyéndolos. Estas dificultades siguen vigentes hoy día. El término LGBT fue probablemente utilizado por primera vez para referirse a toda la comunidad por los estudiantes activistas LGBT de los años 60, aunque no está claro con qué frecuencia o alcance se usó entonces el término. No fue hasta los años 90 que se comenzó a tratar con el mismo respeto y con igualdad a los grupos y personas gays, lesbianas, bisexuales y transexuales dentro del movimiento LGBT. Aunque en el seno de la comunidad LGBT se han visto ciertas polémicas sobre la aceptación universal de los distintos grupos de miembros (las personas transgénero, en particular, han sido en ocasiones marginadas por el grueso de la comunidad LGBT), el término LGBT ha sido un símbolo positivo de inclusión. A pesar de que las siglas «LGBT» no contienen las iniciales de las comunidades más pequeñas, generalmente se acepta que el término incluye a aquellos no identificados por las cuatro letras. En general, el uso del término LGBT ha ayudado, con el paso del tiempo, a integrar a individuos que de otra forma habrían sido marginados en la comunidad global. Variantes Existen muchas variantes en las siglas, como el cambio de orden de las letras: LGBT o GLBT, que son los términos más comunes y los que más frecuentemente se observan en el uso actual. Aunque sean idénticos en significado, «LGBT» puede incidir en una connotación más feminista que «GLBT», ya que coloca la L de lesbiana en primer lugar. Cuando no incluye a las personas transgénero se acorta a veces a LGB. LGBT o GLBT pueden incluir adicionalmente una «Q» de queer o por aquellos que se están cuestionando su identidad sexual o de género (questioning en inglés, a veces representado además con el símbolo de interrogación; por ejemplo, «LGBTQ», «LGBTQQ» o «GLBTQ?»). Otras variantes pueden añadir una «I» de intersexual, otra «T» para diferenciar transexuales y travestis, una «A» para aliados heterosexuales o en otros casos para asexuales. Algunos también añaden una «P» para pansexuales o poliamorosos y una «O» para omnisexuales u «otros». El orden de las letras no es estándar, además de las variaciones en las posiciones de las letras L y G en el primer lugar, las letras adicionales menos usadas ya mencionadas, de emplearse, pueden aparecer en casi cualquier orden. Las variantes no representan generalmente las diferencias políticas dentro de la comunidad, sino que surgen sencillamente de las preferencias de los individuos y los grupos. Algunas personas entienden que los términos transexual e intersexual caen bajo el término global "transgénero", aunque muchos transexuales e intersexuales lo rechazan (ambos por razones distintas). PARA EL DEBATE El término conjunto LGBT o GLBT no genera un consenso entre todos. Por ejemplo, algunos argumentan que las causas de los transgéneros y transexuales no son las mismas que las de los homosexuales y bisexuales. Este argumento se centra en la idea de que las personas transgénero y la transexualidad tienen que ver con la identidad de género o con el hecho de sentirse hombre o mujer, no con la orientación sexual. En cambio, los temas de los LGB son percibidos como un asunto de orientación sexual o de atracción, no de identidad. Estas distinciones se han hecho dentro del contexto de la acción política, donde las metas de los LGB pueden ser percibidas como distintas a las metas de las personas transgénero e intersexuales (por ejemplo, legislación sobre matrimonio homosexual entre otros). De forma similar, algunos intersexuales quieren ser incluidos en los grupos LGBT y prefieren el término "LGBTI" mientras otros insisten en que no son parte de la comunidad LGBT y desearían que no se les incluyera como parte del término. La situación contraria se da en la corriente del «separatismo gay y lésbico» (que no debe ser confundido con el separatismo lésbico), que sostiene que las lesbianas y los varones gays forman (o deberían formar) una comunidad distintiva y separada de los otros grupos que normalmente se incluyen en la esfera LGBTQ. Aunque no tengan un número u organización suficientes para ser denominados un movimiento, los separatistas son un elemento activo, vocal y significativo en muchas partes de la comunidad LGBT. En ciertos casos, los separatistas niegan la existencia o el derecho a la igualdad de las orientaciones no monosexuales y de la transexualidad. Esto se puede extender hacia una bifobia y una transfobia públicas. Los separatistas tienen oponentes poderosos: según Peter Tatchell del grupo de derechos humanos OutRage!, separar el movimiento transgénero del LGB sería una «locura política» POR LA VISIBILIDAD DEL COLECTIVO EN LA SOCIEDAD SALVADOREÑA, INCLUYENDO EL DERECHO A VIVIR LA VIDA DE QUIERAN DE UN MODO DISTINTO AL DE LA MAYORIA. TODAS Y TODOS A ACOMPAÑAR LA MARCHA ESTE SABADO 26 A PARTIR DE LAS 2PM DESDE LAS FUENTES DE BETHOVEN HASTA EL CENTRO DE SAN SALVADOR!!!!

A PROPOSITO DEL MES DE LA DIVERSIDAD SEXUAL.

2010-06-24T10:43:00.000-07:00

Beatriz Preciado, filósofa transgénero y pansexual "Dedico mi vida a dinamitar el binomio hombre/mujer" "Dedico mi vida a dinamitar el binomio hombre/mujer"Tengo 37 años. Nací en Burgos y vivo entre París y Barcelona. Soy filósofa y enseño Teoría del Género en la Universidad de París VIII. Vivimos juntos mi novia, una perra bulldog, un gato y yo. No quiero reproducirme. No creo en la nación ni en Dios. Mi perra se llama Pepa. ¿Es usted hombre o mujer? Esta pregunta refleja una ansiosa obsesión occidental. ¿Qué obsesión? La de querer reducir la verdad del sexo a un binomio. ¡Es que hay hombres y hay mujeres...! Yo dedico mi vida a dinamitar ese binomio. ¡Afirmo la multiplicidad infinita del sexo! "Hay tantos sexos como personas", dice un amigo mío. ¿Sería eso? Sí, me gusta. Eso de hombre y mujer son construcciones culturales. Así pues, tampoco hay homosexuales y heterosexuales. En tal caso, ¿qué hay? Un transgénero pansexual. En caso de que hubiera que definirse, así me definiría yo. Pero hay vaginas y penes, hay tetas y testículos, hay estrógeno y testosterona... Sí. ¿Y? Que eso no es cultura, ¡es biología! Esgrimir rasgos anatómicos (o bioquímicos) para fijar identidades sexuales ¡es cultural! Hasta 1868, por ejemplo, no hubo heterosexuales y homosexuales. ¿Ah, no? Son términos formulados por Kertbeny. Antes había prácticas sexuales varias. Médicos y juristas parcelaron nuestra anatomía igual que los teólogos hacían con la divinidad. ¿Con qué criterios? Visuales, en principio: el aspecto anatómico discriminaría hombres y mujeres. Y si algún cuerpo no encajaba bien como uno u otra, era un monstruo, una patología. ¿Eso está superado? Mire a mi amigo Thomas Beatie... Él expresa que esa idea del sexo como binomio es sólo una falsilla, que "el sexo" no existe. ¿Se refiere a ese hombre embarazado? Ese cuerpo que la vista condicionada definiría hombre de pelo en pecho... con su vistoso embarazo que definiría de mujer.¡Es sólo mi amigo dinamitando el dichoso binomio! Thomas se siente hombre (tomó testosterona y se extirpó los pechos) pero mantuvo órganos reproductores con los que concebir un hijo por inseminación. ¡Es estupendo! Lo cierto es que Thomas nació mujer. Nació biomujer. Es biomujer la asignada mujer al nacer. Y es tecnomujer la que se asigna mujer a sí misma, usando técnicas para ello. Así, Thomas es un tecnohombre... Sí, con su transcuerpo. Y mucha ingeniería química mediante. ¡Menos de la que usan cada día millones de mujeres en todo el planeta! La píldora - inventada para reducir la natalidad de los negros en Estados Unidos- es un cóctel químico que construye hoy a la mujer. ¡Liberó la sexualidad de la mujer! En cierto modo… También inhibe su libido. Lo cierto es que la feminidad, desde la píldora, es una ficción. La píldora ¡finge menstruaciones! La feminidad es hoy una construcción biotecnopolítica: una suplantación hormonal de los 12 a los 50 años. La biomujer es hoy tecnomujer,es ya transexual. ¿Qué dicen las feministas de esto? No les gusta oírme. Pero les sugiero la reflexión de que la píldora es la sustancia más vendida de toda la historia de la humanidad... y motor de la industria pornográfica. Ha permitido que el sexo genere más capital que la reproducción, ha lubricado nuestro biocapitalismo farmacopornográfico. ¿Bioca... qué? Estamos en un capitalismo en que los fármacos generan beneficios millonarios mediante la pornografía para el ojo masculino..., que es también otra invención cultural. ¿Y qué ojo tiene usted? Yo, al estilo drag king,expropio los códigos de la masculinidad, desde los indumentarios (corbata, traje oscuro...) hasta los bioquímicos (testosterona). ¿Toma usted testosterona? Sí, en forma de gel. Aplicado en la piel, el testogel es absorbido e incorporado al torrente sanguíneo. ¿Con qué efectos? Siento más fuerza física, más hambre, más libido, más excitación genital, más ganas de caminar, más músculo y menos grasa... Eso sí, tengo que eliminarme el vello. Al verme, la gente se pregunta: "¿Qué es, un tío o una tía?". ¡Generar esa pregunta me interesa! ¿También usted querrá tener hijos? No me apetece reproducirme. En todo caso, adoptaría a un niño con síndrome de Down. ¿Qué le dicen sus padres, Beatriz? Han llorado lo suyo... Yo, en Burgos, me hubiese muerto o me habrían encerrado: sobreviví largándome a París. He ido instruyendo a mis padres, van entendiendo cosas... Me interesa. Con mi madre mantengo charlas que enloquecerían a Almodóvar... ¿Le sorprendió la ley española de matrimonio homosexual? España es medieval y nórdica a la vez. Pero reproduce la convención: yo preferiría abolir el modelo del matrimonio, ya obsoleto. De niña, en el colegio, ¿a usted le gustaban los niños o las niñas? Nunca me sentí chica, pero tampoco chico. Tuve ligues con niñas, estaban más disponibles. Me gustaban los juegos de niños, eran más divertidos. A mí, la verdad, me gustaba todo: ¡esa avidez es lo que me caracteriza! Me tildaban de "marimacho", es el precio... Su sociedad le proponía una identidad. La sociedad propone unos precipitados de identidad, cada individuo asume uno... y acabas pensando que eso eres tú. Y no. ¿No? Entonces..., ¿qué soy yo? Es una pregunta ociosa y viciosa: pregúntate mejor qué procesos te han llevado a pensar "yo soy esto".

HAZTE LA PRUEBA DE VIH

2010-06-22T14:30:00.000-07:00

TRABAJANDO EN LA UES

2010-06-08T15:14:00.000-07:00

ACJ, continua en las feria de salud, haciendo trabajo de Prevencion del VIH en jovenes hombres y mujeres estudiantes de la Universidad de El Salvador, esta vez con el apoyo del UNFPA quienes nos regalaron algunas gorras para dar comop premio a quienes nos demuestren que pueden colocar bien el condon en los modelos anatomicos.

ACJ EN MATERNIDAD

2010-06-08T14:57:00.000-07:00

EL TEATRO DE ACJ, SE PRESENTO EN EL HOSPITAL DE MATERNIDAD. ESTA METODOLOGIA HA SIDO IMPARTIDA POR EL PNUD-FM, PARA ABORDAR LA PREVENCION DEL VIH EN DIVERSOS GRUPOS DE LA SOCIEDAD.

CAPACITANDO MUJERES EN LA PREVENCION DEL VIH

2010-06-08T14:43:00.001-07:00

Como parte de la estrategia de Prevencion del VIH en grupos vulnerables, con dinero del Fondo Mundial, estamos capacitando a mujeres del area rural en prevencion del VIH, buscamos que las mujeres acepten que el VIH es una posibilidad para todas, los indices mas recientes de la epidemia (mayo 2010) indican que diariamente se estan infectando 5.5 personas diariamente y de estos 2 son mujeres, ademas estas mujeres son principalmente del area rural, por eso estos esfuerzos encaminados a empoderar a las mujeres. PORQUE: PODREMOS NO VERLO, PERO PODEMOS TENERLO. PROTEJAMONOS DEL VIH.

ELECCION DE ACJ COMO REPRESENTANTE DE LA SOCIEDAD CIVIL ANTE EL MECANISMO COORDINADOR DE PAIS FONDO MUNDIAL

2010-06-08T14:23:00.000-07:00

LA ASOCIACION CRISTIANA DE JOVENES NUEVAMENTE HA SIDO ELECTA COMO REPRESENTANTE DE LA SOCIEDAD CIVIL ANTE EL MECANISMO COORDINADOR DE PAIS DEL FONDO MUNDIAL, LA LICENCIADA ISABEL VILLEGAS ES EN LA ACTUALIDAD PRESIDENTA DEL MCP EL SALVADOR, LE DESEAMOS MUCHOS EXITOS Y FELICIDADES POR GANAR NUEVAMENTE ESTA REPRESNTACION.

EVALUACION DE LA RESPUESTA NACIONAL AL VIH A UN AÑO DE GOBIERNO.

2010-06-08T13:49:00.000-07:00

SAN SALVADOR, (SIEP) “Nos alegra mucho que este primer año de gobierno de Mauricio Funes y el FMLN se ha fortalecido la partipación ciudadana en los procesos de evaluación del Plan Estratégico para enfrentar el VIH-SIDA” expresó esta mañana la Licda. Xiomara Rodríguez del Foro de ONGs en la Lucha contra el VIH-SIDA.El Foro de ONGs y la RED PREVENSIDA integran la coalición Acción Ciudadana de lucha contra el SIDA, que aglutina a la mayoría de organizaciones que desde hace muchos años desde la sociedad civil, trabajan en este campo de la salud.Agrego la Licda. Rodríguez que “asimismo aplaudimos el nombramiento de la Dra. María Isabel Nieto en la jefatura del Programa Nacional del ITS/VIH/SIDA porque consideramos es una persona que responde a las expectativas y necesidades de los diversos sectores comprometidos a trabajar en esta temática.” No obstante esto, indicó que “nos preocupa seriamente que en el recién divulgado Plan Quinquenal de Gobierno este ausente una propuesta de respuesta nacional ante el VIH. Esto es grave y amerita una rectificación del Gobierno para evitar que se invisibilice esta problemática.”Asimismo señaló que “nos preocupa también que no hemos conocido de una evaluación seria, objetiva, de cómo se recibió del gobierno anterior todo lo relacionado a la respuesta nacional ante el VIH así como el bajo perfil político y accionar de la CONASIDA. Esto debe mejorarse…”Por otra parte, el Lic. Francisco Ortiz a nombre de estas organizaciones propuso que “el Presidente Funes retome el liderazgo nacional, regional e internacional en la respuesta al VIH; que se acelere la planificación estratégica de la respuesta nacional ante el VIH; y que se revise con urgencia la naturaleza jurisdiccional del CONASIDA.”Añadió que “también que se deduzcan responsabilidades por el reciente hallazgo de medicamentos vencidos, enterrados, que incluían medicamentos retro-virales; que se mejore a atención con calidad y calidez a personas con VIH en el sistema publico de atención en salud, que se incrementen los recursos para esta área por medio del Presupuesto General de la Nación.”Finalmente, el Lic. Ortiz exigió que “se apruebe una Ley Integral de Medicamentos que responda a las necesidades de la población afectada por el VIH; que se implementen procesos de asignación y rendición de cuentas de los recursos asignados a la Respuesta Nacional ante el VIH y que se implementen los compromisos asumidos en la Declaración Ministerial PREVENIR CON EDUCACION, firmada en México en el año 2008.”

MUJER DEL AÑO EN ARGENTINA "MARCELA ROMERO", EN EL SALVADOR

2010-05-14T08:57:00.000-07:00

“Es muy gratificante que se reconozca a las mujeres que dejan de hacer cosas comunes para hacer otras extraordinarias” (Argentina).

Marcela Romero, es vicepresidenta de la Federación Argentina de Lesbianas, Gays, Bisexuales y Transexuales (FALGBT), y una reconocida activista por la derogación de los códigos de faltas vigentes en muchas provincias de Argentina, por los que el travestismo es considerado una actividad criminal.

LA MUJER DEL AÑO EN ARGENTINA, Marcela Romero, en el evento del lanzamiento de la DIRECCIÓN SOBRE DIVERSIDAD SEXUAL PARA COMBATIR LA DISCRIMINACIÓN el dia de ayer en un Hotel capitalino exigió el derecho de ser felices, y el derecho al respeto de la comunidad en general a la orientación sexual de la comunidad LBGTTT.

DECRETO HISTORICO CONTRA LA DISCRIMINACION POR ORIENTACION DE GENERO O SEXUAL.

2010-05-14T08:47:00.000-07:00

La Secretaria de Inclusión Social, Vanda Pignato, recalcó que no se permitirá ningún tipo de discriminación a ninguna persona por su orientación sexual o identidad de género en la administración pública. SECRETARÍA DE INCLUSIÓN SOCIAL CREA DIRECCIÓN SOBRE DIVERSIDAD SEXUAL PARA COMBATIR LA DISCRIMINACIÓN 13 de mayo de 2010 Esta tarde la Secretaria de Inclusión Social, Vanda Pignato, presentó a la sociedad salvadoreña la creación, al interior de dicha Secretaría, de la Dirección de Diversidad Sexual, una entidad técnica que contribuirá a la identificación de prácticas de discriminación y a corregirla dentro de la Administración Pública. La creación de dicha Dirección corresponde a un esfuerzo más por generar la inclusión social, esto es, por reconocer las diversidades humanas y garantizarles, por igual, el goce y ejercicio de sus derechos fundamentales. En su discurso, la Secretaria de Inclusión Social indicó que “El Gobierno –del cual soy Secretaria de Inclusión Social– tiene un pilar, un basamento que lo distingue de cualquier otra forma anterior y es el reconocimiento de que todos los seres humanos somos diferentes en la realidad, pero somos iguales en nuestros derechos.” La Secretaria de Inclusión Social destacó que la orientación sexual o la manera como cada persona viva su identidad de género es una decisión que, en la medida en que no afecte los derechos de los demás, debe ser tolerada y respetada por todos, o lo que es lo mismo, el Estado debe respetar y garantizar los derechos humanos de toda persona, sin considerar su orientación sexual o su identidad de género. En definitiva, lo que se pretende es erradicar toda forma de discriminación, y particularmente, la que se basa en aquellos elementos. Durante su alocución, pronunciada en el acto donde se encontraban varios integrantes del gabinete de gobierno, Pignato indicó: “Que se entienda bien: El Gobierno de El Salvador no está realizando una promoción del homosexualismo, del bisexualismo o del heterosexualismo. Tampoco está haciendo una promoción del transexualismo o del trasgenerismo. Estas son decisiones que en ejercicio de su libertad pueden ser adoptadas en búsqueda de la realización individual. El Gobierno de El Salvador está haciendo lo que la Constitución le obliga a hacer: prohibir toda forma de discriminación, y en este caso, por razón de orientación sexual y de identidad de género.” Al destacar sobre los alcances del involucramiento de la Secretaría de Inclusión Social en la temática de la diversidad sexual, la Secretaria de Inclusión Social dijo: “Considero de la más absoluta importancia precisar la claridad de mis palabras. La discriminación en todas sus formas y, por tanto, aquella basada en la orientación sexual y la identidad de género, no será tolerada por este Gobierno. Esa es la esencia de mi mensaje. No faltarán las voces que con un evidente mal interés o propósito pretenderán distorsionar mis palabras, o peor aún, mezclar esta temática con otros temas como la despenalización absoluta del aborto o el matrimonio entre personas del mismo sexo”. La Secretaría de Inclusión Social tiene muy claro que en este país hay problemas graves que solucionar: la gran desigualdad y exclusión social, la pobreza extrema, la inseguridad y la violencia. O también las ejecuciones arbitrarias y los vejámenes, o la discriminación en el acceso al empleo, a la educación o a la vivienda, todo esto causado por la existencia de homofobia y de transfobia en el país. El gobierno de El Salvador tiene muy bien identificados sus propósitos y sus prioridades, y no vamos a permitir que nos distraigan con espejismos e ilusiones.” Luego de la presentación de la Dirección de Diversidad Sexual, la Secretaria de Inclusión Social comunicó que el Señor Presidente de la República ha firmado el Decreto Ejecutivo número 56, mediante el cual se han emitido disposiciones para evitar toda forma de discriminación en la Administración Pública, por razones de identidad de género y/o de orientación sexual. Conforme con el artículo 2 del mencionado Decreto, “se prohíbe a las instituciones y demás organismos que integran la Administración Pública el incurrir en algún acto o práctica o fomentar, propiciar, defender o apoyar cualquier acto o práctica que de manera directa o indirecta constituya una forma de discriminación por razón de la identidad de género y/o la orientación sexual”. El Decreto, asimismo, dispone que para los efectos de la evaluación de desempeño del personal de la Administración Pública se considerará la observancia de las disposiciones del mismo. Este Decreto determina que el comportamiento de la Administración Pública no puede orientarse hacia la discriminación, indicó Carlos Urquilla, Director General de la Secretaría de Inclusión Social, que complementa otros instrumentos ya existentes que previenen y combaten la discriminación frente a otros actores o sectores sociales. “El concepto de discriminación y de actuación de la Administración Pública contenido en el Decreto busca que ninguna forma de actuación institucional, ya sea actuación sancionatoria, aplicación de la ley, e incluso el proceder técnico y las actuaciones materiales puedan incurrir en discriminación por orientación sexual o identidad de género” indicó Urquilla, quien destacó que el Decreto está basado en el principio de no discriminación que subyace en el artículo 3 de la Constitución de la República. -- Asociación Cristiana de Jovenes El Salvador.Urb. San Ernesto Pasaje San Carlos, No 128 San Salvador.Tel. 2260-1450Visita: HTTP//acjdeelsalvador.blogspot.com

PROMOVIENDO EL USO DEL CONDON EN LA UNIVERSIDAD NACIONAL

2010-05-13T10:23:00.000-07:00

DESDE EL MES DE MARZO, AL IGUAL QUE TODOS LOS AÑOS ESTAMOS PARTICIPANDO PROMOVIENDO EL USO CORRECTO Y CONSISTENTE DEL CONDON EN LAS FERIAS UNIVERSITARIAS DE LA SALUD QUE SE REALIZAN EN LA UNIVERSIDAD DE EL SALVADOR, TODOS LOS MIERCOLES EN LAS DIFERENTES FACULTADES.

COMO PARTE DE ESTE ESFUERZO, TAMBIEN SE ESTAN REALIZANDO PRUEBAS DE VIH DE MANERA GRATUITA.

TRABAJANDO EN MEJICANOS

2010-05-13T10:12:00.002-07:00

Este año hemos iniciado trabajo en el municipio de Mejicanos con el Proyecto FORMACION DE LIDERES Y LIDERESAS EN DERECHOS SEXUALES Y REPRODUCTIVOS, ya nos hemos reunido en la Escuela SAN ROQUE, y en la comunidad 13 DE ENERO para sencibilizar a las Juntas Directivas y Capacitar a las y los jovenes en estos DERECHOS Tambien nos hemos reunido con las autoridades de la municpalidad para iniciar con la toma de conciencia y compromiso en la tematica.

AGENDA DE ACTIVIDADES DE PREVENCION DE VIH EN UNIVERSIDAD DEL SALVADOR

2010-04-13T13:58:00.000-07:00

FERIAS DE SALUD DE PREVENCION DEL VIH. FACULTAD DE MEDICINA 14 DE ABRIL FACULTAD DE DERECHO 21 DE ABRIL FACULTAD DE ECONOMIA 28 DE ABRIL FACULTAD DE INGENIERIA Y ARQUITECTURA 5 DE MAYO FACULTAD DE ODONTOLOGIA 12 DE MAYO FACULTAD DE AGRONOMIA 19 DE MAYO FACULTAD DE C.C.H.H. 26 DE MAYO FACULTAD DE CIENCIAS NATURALES 2 DE JUNIO FACULTAD DE QUIMICA Y FARMACIA 9 DE JUNIO MULTIDISCIPLINARIA DE SAN VICENTE 16 DE JUNIO MULTIDISCIPLINARIA DE SANTA ANA 23 DE JUNIO CAMPO EXPERIMENTAL 18 DE AGOSTO

AGENDA DE EVENTOS PROGRAMA: MEDIO AMBIENTE ACJ

2010-04-13T13:50:00.000-07:00

1. Abril: Celebración del día de la Tierra, que se realizara el 18 de abril llamado “En algún Rincón de la tierra”, que se explica mejor en el adjunto. 2. Mayo: Celebraciones de el día de: Día de las aves: 9 de mayo, Día del Reciclaje: 17 de mayo, Día de la Diversidad Biológica: 22 de mayo. Las tres celebraciones se van a hacer en las Universidades del país con exposiciones de obras de arte reciclado, que van a ser obtenidas a través de un concurso abierto al público en general (Estamos trabajando en el documento). 3. Junio: 5 y 6, Celebrar día mundial del Medio ambiente, con Cine Calle en puntos claves del país.

MEDIDAS PRACTICAS PARA EL AHORRO ENERGETICO

2010-04-13T13:35:00.000-07:00

Es "muy importante" considerar "la luz eléctrica como un recurso y no como un bien de consumo". Se debe "evitar dejar las luces de las habitaciones encendidas cuando se sale de ellas" y "encender la luz de casa cuando haya oscurecido" porque "se ha de procurar aprovechar las horas de luz natural". Por otro lado, es recomendable el uso de bombillas de bajo consumo. Comentaron que éstas son "más caras que las normales", pero resaltaron que "se amortizan a medida que se usan porque permiten ahorrar en la factura mensual". Asimismo, afirmaron que las lámparas fluorescentes consumen menos que las bombillas incandescentes normales. Explicaron que su pico de consumo energético se da en el momento de encenderlas, por lo que comentaron que lo mejor es no colocar tubos fluorescentes en habitaciones donde se encienda y apague la luz con frecuencia (dormitorios o pasillos). ¿Crees que tu estilo de vida es sostenible? Y, lo más importante: ¿Qué puedes hacer para que lo sea? Cumplimenta estas sencillas encuestas y cuantifica tu consumo de recursos. Seguro que te llevas una sorpresa. Cuando hayas terminado, pulsa el botón “Ver resultados”. Se generará una página personalizada que te indicará los puntos que puedes modificar, y te guiará paso a paso para tomar las acciones correspondientes comienza a cumplimentar la encuesta. en esta web la tienes http://www.vidasostenible.org/ciudadanos/a1_04.asp Igualmente, en lugares donde se haya instalado más de un foco de luz se deberá elegir el adecuado para cada actividad que se vaya a realizar. En muchas ocasiones, indicaron, las luces indirectas resultan más rentables que las normales, consumen menos electricidad, y originan una iluminación uniforme en las estancias. Por lo que se refiere a los electrodomésticos, éstos son los mayores consumidores de energía en el hogar, por lo que se debe, en la medida de lo posible, comprarlos de clase A, ya que a igualdad de prestaciones, un aparato electrodoméstico de este tipo consume un 70 por ciento menos de energía que otro de clase G. Por otro lado, se pide que se desconecten los aparatos eléctricos que no se estén usando y se recuerda que cuando un aparato está en modo de espera o stand-by, está consumiendo energía aunque no se esté utilizando. Del mismo modo, se explica que se puede ahorrar agua y energía al poner los electrodomésticos

POR EL MEDIO AMBIENTE

2010-04-13T13:12:00.000-07:00

La Asociacion Cristiana de Jovenes de El Salvador inicia su campaña:

1 DE DICIEMBRE

2009-12-01T11:47:00.000-08:00

Sida: la lucha continúa

Con la celebración del Día Internacional de la Lucha contra el Sida, damos una ojeada a las últimas investigaciones y a algunos datos importantes.

Los avances en la batalla contra el sida

Los retos del futuro
Cada año, el 1 de diciembre, el mundo se une para sensibilizar a la opinión pública acerca de esta epidemia. Para este 2010 la OMS, UNICEF y ONUsida, explicaron los nuevos retos contra este virus.
Nuevos consejos contra el VIH
Para este "Día Mundial de la Lucha contra el Sida", la OMS da nuevos consejos y sugerencias para el tratamiento de pacientes afectados por Virus de la Inmunodeficiencia Humana (VIH).
Prevención, la mejor arma
El número de nuevos infectados por el VIH en el mundo se ha reducido en más de un 10% en los últimos años gracias a los programas de prevención, según un informe hecho público por la OMS.
El saldo de la epidemia
Unas 25 millones de personas han muerto de sida desde su aparición. Sin embargo, el número de nuevos contagios se ha reducido en un 17% en los últimos 8 años, según un informe de ONUSIDA.

El sida en el mundo

Los números de la epidemia en América latina
En el informe "Retos planteados por la epidemia del VIH en América Latina y el Caribe 2009", la OPS, UNICEF y ONUSida, presentaron las características principales de la epidemia en la región.
África: Sida, alarmante entre homosexuales
Las tasas del Virus de Inmunodeficiencia Humana (VIH) que causa el SIDA, entre los hombres homosexuales en algunos países de África son 10 veces mayores que entre la población masculina en general.
Asia y los tabúes del sida
Cincuenta millones de mujeres en Asia se encuentran en peligro de contraer sida a través de sus parejas estables masculinas que tienen hábitos sexuales de alto riesgo.
El sida, con cara de Hitler
En Alemania utilizaron los rostros de Hitler, Stalin y Saddam Hussein para reforzar su idea de que el VIH es un "asesino de masas", ha sido criticada por estigmatizar a las personas infectadas.

Fotos: luchando contra el Sida

PARA PREVENIR LA VIOLENCIA DE GENERO.

2009-11-25T12:02:00.001-08:00

Contra la violencia machista, desde niños

Escolares en el Reino Unido recibirán clases sobre igualdad de género para evitar la violencia doméstica y el acoso.

"Víctima de violencia"

Los escolares ingleses desde los

cinco años recibirán clases sobre

igualdad de género como parte

de una nueva estrategia del

gobierno del Reino Unido para

evitar la violencia doméstica y

el acoso.

A partir de 2012, el programa obligatorio de estudios en Inglaterra contemplará

una asignatura especialmente dirigida a prevenir la violencia contra las

mujeres y a estimular el respeto en las relaciones interpersonales de género.

La ministra británica de Igualdad, Harriet Harman, dijo que atajar la violencia

machista contra mujeres y niñas es "una de las prioridades del gobierno";

sin embargo, organizaciones de padres y tutores se mostraron preocupadas

por lo que calificaron de "intromisión" en la manera en que se educa a los

niños. Medios de prensa locales, incluso, han señalado que, ya que se

contempla impartir lecciones sobre el respeto a los transexuales, eso

podría causar "confusión" en los niños. En un principio la asignatura se

impartirá sólo en Inglaterra aunque podría extenderse a todo el

Reino Unido, y los maestros recibirán un entrenamiento especial para

ayudar a los menores a entender y combatir los casos de abuso en el hogar.

"Inaceptable"

En palabras de Harman, "tenemos que cambiar actitudes para suprimir la

violencia contra mujeres y niñas y dejar claro que cualquier forma de

violencia contra mujeres es inaceptable". El proyecto contó con el

respaldo de organizaciones como Refugeque ayuda a mujeres que han

sufrido agresiones de su pareja.

Donna Covey, directora ejecutiva de ese grupo, dijo que es "urgente"

establecer mecanismos para auxiliar a las mujeres y niñas víctimas de

la violencia doméstica y reclamó que por ley los ayuntamientos faciliten

una variedad de servicios de socorro. Según cifras oficiales, cerca de

un millón de mujeres sufren al menos un incidente de violencia doméstica

al año en el Reino Unido.

"Mini adultos"

Pese al beneplácito de organizaciones humanitarias, padres y tutores han

rechazado la iniciativa gubernamental por considerarla "inapropiada".

Margaret Morrissey, del grupo Parents Outloud, declaró: "La corrección

política está convirtiendo a nuestros niños en mini adultos confundidos

desde la edad de cinco años". Los críticos del programa insisten en que

el gobierno debe preocuparse en asegurar que las escuelas enseñen

a los menores a "leer y escribir" e impartir conocimientos en lugar de

"interferir" en la manera en que los padres crían a sus hijos.

La periodista de la BBC Sue Littlemore manifiesta que el gobierno

decidió aplicar la iniciativa debido a que, como indican las estadísticas,

las víctimas de la violencia doméstica son en su gran mayoría mujeres.

Las últimas cifras del Ministerio del Interior muestran que en sólo un

año 106 personas fueron asesinadas por sus parejas. Setenta y dos

de esos casos eran mujeres, explica Littlemore.

El anuncio de la estrategia gubernamental coincide con el inicio de

una campaña para promover los derechos de género encabezada

por famosos como la actriz Helen Mirren, y con el anuncio de

que el próximo año se establecerán dos líneas telefónicas para

ayudar a víctimas de violencia sexual y acoso.

todo tipo de reproducción sin la debida autorización por escrito

de parte de la BBC.

MENSAJE 1 DE DICIEMBRE

2009-11-25T11:21:00.000-08:00

Mensaje del Secretario General

Día Mundial de la Lucha contra el SIDA

1° de diciembre de 2009

El mundo es testigo de cómo, en algunos países, se están logrando progresos para detener la epidemia del SIDA. Las inversiones realizadas en la lucha contra el SIDA están dando resultados y salvando vidas.

Por otra parte, a nivel mundial, los nuevos casos de infección eclipsan los progresos logrados con el tratamiento, y el SIDA sigue siendo una de las principales causas de muerte prematura.

Este año, en el Día Mundial de la Lucha contra el SIDA, el desafío que enfrentamos es claro: debemos seguir aplicando las medidas que dan resultado, pero también debemos hacer más, con carácter urgente, para cumplir el compromiso que asumimos de lograr el acceso universal a los servicios de prevención, tratamiento, atención y apoyo en materia de VIH para 2010.

Sólo se logrará este objetivo si aplicamos plenamente los derechos humanos a la cuestión del VIH. Esto significa luchar contra cualquier forma de estigma o discriminación relacionados con el VIH. Significa eliminar la violencia contra la mujer y la niña. Significa asegurar el acceso a la información y a los servicios relacionados con el VIH.

Insto a todos los países a eliminar las leyes, las políticas y las prácticas punitivas que dificultan la respuesta al SIDA, incluidas las restricciones de viaje impuestas a las personas que viven con el VIH. Las respuestas al SIDA eficaces no castigan a las personas sino que las protegen.

En muchos países, los marcos jurídicos institucionalizan la discriminación contra los grupos de mayor riesgo. Ahora bien, la discriminación contra los trabajadores de la industria del sexo, los toxicómanos y los hombres que tienen relaciones sexuales con otros hombres no hace sino contribuir a la epidemia e impedir que se realicen intervenciones eficaces en función de los costos. Debemos asegurar que las respuestas al SIDA se basen en pruebas concretas, no en ideologías, y llegar a las personas más necesitadas y afectadas.

Las personas que viven con el VIH pueden ser modelos que nos inspiren a enfocar mejor la prevención, la salud y la dignidad humana. Debemos reconocer su contribución y promover su participación activa en todos los aspectos de la respuesta al SIDA.

En este Día Mundial de la Lucha contra el SIDA defendamos los derechos humanos de todos aquellos que viven con el VIH, los que están expuestos al riesgo de infección y los niños y las familias afectados por la epidemia. Hagamos de la respuesta al SIDA, sobre todo en esta época de crisis económica, un medio para avanzar hacia la consecución de los Objetivos de Desarrollo del Milenio. Pero sobre todo, actuemos ya.

UNIDOS PARA PONERLE FIN A LA VIOLENCIA CONTRA LAS MUJERES

2009-11-24T19:37:00.000-08:00

Latinoamérica UNETÉ

Construyendo un mundo sin violencia contra las mujeres

Esta año, con el Especial del 25 de noviembre nos sumanmos a la Campaña del Secretario General de las Naciones Unidas, Ban Ki-moon: “Unidos para poner fin a la violencia contra las mujeres”.

En este espacio te presentamos información sobre esta campaña, algunos de los materiales que se están difundiendo e información sobre el lanzamiento regional en Guatemala el día 25 de noviembre. Ver Campaña UNETE en América Latina
Además hacemos especial énfasis en una de las actividades que se realizan en el marco de este lanzamiento, la feria de intercambio de conocimientos, donde se presentarán 45 iniciativas latinoamericanas que se destacan en la lucha contra la violencia hacia las mujeres. Ver Feria de Intercambio de Conocimientos
Y en la última sección presentamos una serie de datos derivados de los ultimos informes en relación a la violencia de género en América Latina, incluidos los avances y cambios en materia de legislación. Ver ¿Qué pasa en America Latina?

Esperamos que este espacio te sea útil para conocer qué está pasando y qué estamos haciendo en América Latina para poner fin a la violencia contra las mujeres

CONMEMORACION 1 DE DICIEMBRE

2009-11-24T10:43:00.000-08:00

AGUILARES

2009-11-23T08:42:00.000-08:00

INFORME DE LA SITUACION DE AGUILARES

DESPUES DE LA TORMENTA IDA.

ACJ desde hace 4 años ha trabajado

en el municipio de manera sistemática

formando lideres en la prevención del VIH y en Derechos sexuales y reproductivos.

Despué

s de la tormenta Ida, hemos visitado y constatado los daños a las comunidades, ACJ ha estado recolectado apoyo para las comunidades y en específico para nuestras compañeras. Para el municipio en el único albergue que funciona se necesita:

-COLCHONETA

-MEDICAMENTOS

-ROPA INTERIOR PARA MUJERES Y NIÑAS

-AGUA EMBOTELLADA

-MATERIALES PARA CONSTRUCCIÓN

LA SITUACION POR COMUNIDADES ES LA SIGUIENTE:

Comunidades	Personas afectadas	Familias afectadas	Fallecidas	Viviendas destruidas	Viviendas semi destruidas
Bella Vista	5,287	1,107	1	28	150
Florida I
Florida II
Florida Ascool
Palacios
Las Victorias
San Antonio 2
Floridas III
Santa Elena
Tres Campanas
Salinas I y II

ESTA ES LA SITUACION PARA LLEGAR A LAS ZONAS AFECTADAS, Y COMO ESTAN VIVIENDO, HAY LUGARES DONDE AUN NO ENTRAN VEHICULOS Y EL PASO ESTA OBSTRUIDO DEL LODO DEL RIO SAN GERONIMO QUE ES UN RIO DE AGUAS SERVIDAS.

LOS ELECTRODOMESTICOS Y ENSERES QUE SE INUNDARON CON ESTAS AGUAS HAN QUEDADO INSERVIBLES. EL AGUA LLEGO HASTA LOS TECHOS, LA MAYORIA DE MASCOTAS MURIERON AHOGADAS.

EN AGUILARES SOLO SON 28 VIVIENDAS DESTRIDAS TOTALMENTE, PERO EL RESTO DE PERSONAS SE QUEDARON CON EL TECHO, PERO SIN NINGUN ELECTRODOMESTICO O ENSER DEL HOGAR, LAS NECESIDADES MAS URGENTES SON:

COCINAS, CAMAS, COSAS DE USO PERSONAL, AGUA, ALIMENTOS Y MEDICINAS PARA PREPARARSE POR LAS ENFERMEDADES E INFECCIONES PROPIAS DE ESTA SITUACIÓN

COMO ACJ HEMOS ESTADO PRESENTES CON LA AYUDA QUE HEMOS PODIDO, LAS COMPAÑERAS PERDIERON INCLUSO LAS TOGAS Y VIRRETES PARA SU RESPECTIVA GRADUACION DE BACHILLERES.

INVITACION A PARTICIPAR

2009-11-23T08:39:00.001-08:00

VIOLENCIA SIMBOLICA

2009-11-23T07:36:00.000-08:00

La Invisibilizada Violencia Simbólica

Por: Teresa Sosa *

Una de las principales luchas del feminismo para acabar con la discriminación debe ser emprender una batalla frontal y sin tregua contra la violencia simbólica para ponerla al descubierto. Develar en lo público y lo privado las estructuras simbólicas que han contribuido a crear una concepción del género femenino conducente a la perpetuación de la inferioridad de las mujeres. Visibilizar claves, señales, signos, de la violencia simbólica, para crear una conciencia colectiva, y una conciencia y censura interior en nosotras, que contribuya de manera

progresiva a erradicar todas las manifestaciones de violencia de género.

Pero, es que ni siquiera, la avistamos a lo lejos, esta batalla, en nuestro país; lo que es inverosímil y muy contradictorio, porque el camino está abierto con la Ley Orgánica sobre el Derecho de las Mujeres a una Vida Libre de Violencia (2007) que la enuncia, en generalidades, en el Artículo 15, numeral 17, de la manera siguiente:

Son mensajes, valores, iconos, signos que transmiten y reproducen relaciones de dominación, desigualdad y discriminación en las relaciones sociales que se establecen entre las personas y naturalizan la subordinación de la mujer en la sociedad.

Sin embargo, resulta obvio que la dominación patriarcal hizo de lo suyo para escapar de la Ley, porque en el Capítulo VI “De los delitos” no se hace mención alguna a la violencia simbólica. Y lo que no se escribe, no existe. Entonces, pudiera ser que culturalmente todavía no estamos preparadas/os para percibirla y entenderla, a la violencia simbólica; y no es descabellado afirmar que hasta en el feminismo se ha venido infiltrando el patriarcado.

CIMIENTO DE LA VIOLENCIA DE GÉNERO

La violencia simbólica figura en la base de las diferentes manifestaciones de la

violencia de género. Pero, día a día, nosotras observamos como se ha hecho ‘costumbre’ los emprendimientos gubernamentales y no gubernamentales para enfrentar y sancionar la violencia explícita contra las mujeres, y de la violencia simbólica ni siquiera se habla.

VANGUARDIA MASCULINA

En 1973 aparece en Francia la obra Fundamentos de una Teoría de la Violencia Simbólica. Reproducción cultural y Reproducción Social, escrita por Pierre Bourdieu en compañía de Jean-Claude Passeron. Para estos intelectuales, toda sociedad se estructura como un sistema de relaciones de fuerzas, de índole material, y a partir de ellas se erige un sistema de relaciones de fuerzas simbólicas que refuerzan y disimulan las relaciones de fuerza material, produciéndose y reproduciéndose la dominación y su legitimidad.

Años más tarde, Pierre Bourdieu en su obra La Dominación Masculina (1999), agrega que el orden social funciona como una enorme maquinaria simbólica que tiende a ratificar la dominación masculina; y afirma a su vez, que la dominación masculina convierte a las mujeres en objetos simbólicos y por lo tanto en seres percibidos, seres construidos por otros, lo que nos coloca en un estado permanente de inseguridad o dependencia simbólica. La dependencia simbólica no es otra cosa que la necesidad de las mujeres de vernos constantemente a través de la mirada y los valores ajenos; aunque es algo construido desde fuera, se interioriza. Porque la violencia simbólica se mueve en el territorio sutil de las relaciones afectivas, de las sugerencias, de las seducciones, de las amenazas, reproches, órdenes o

llamamientos al orden, en el campo de lo personal, y en el silenciamiento y la exclusión de las obras, creaciones y logros de las mujeres en el campo de lo social y cultural.

Erica Jong (1978) nos proporciona, para entender la violencia simbólica de género, el

siguiente texto:

La mejor esclava

no necesitará ser golpeada.

Se golpeará a sí misma

…con el agudo látigo

de su lengua

y el golpeteo sutil

de su inteligencia

contra su inteligencia.

INSTANCIAS SOCIALES LEGITIMADORAS

Al respecto, Bourdieu nos dice:

Recordar que lo que, en la historia, aparece como eterno sólo es el producto de un trabajo de eternización que incumbe a unas instituciones (interconectadas) tales como la Familia, la Iglesia, el Estado, la Escuela, y en otro orden el periodismo (1999). La escuela sigue siendo el espacio que continúa reproduciendo el orden social dominante en una época en la que es urgente la innovación, la creatividad y la formación de ciudadanas/os críticos/as. El sistema educativo, refuerza y transmite las actitudes sexistas que los niños y niñas ya han interiorizado desde su educación familiar.

La escuela debería enseñar a pensar a conseguir la autonomía personal y la crítica de la realidad en la que se vive con una actitud transformadora, pero nos tenemos que enfrentar no sólo al currículo explícito sino más aún al oculto en las mentes de las/los educadores.

Tanto la religión, la escuela, la palabra, la imagen y los medios de comunicación, deben enfocarse bajo la luz de la reflexión crítica, que nos permitirá verlos como fabricantes de un consenso que emana desde los discursos del poder. Los medios de comunicación no sólo transmiten la publicidad de mercancías, entre éstas, los cuerpos de las mujeres, sino también la ideología que la sustenta, que no es otra que la implacable lógica del mercado de las humanas.

SEMIÓTICA FEMINISTA DE LA IMAGEN

Los mensajes y signos visuales de los medios de comunicación se convierten en “normalidad” en nuestras mentes. Y es en ese proceso, en el que la teoría de la comunicación feminista (semiótica feminista) opera, para intentar desmontar los mecanismos que actúan para la cosificación de las mujeres. La creación inventiva del feminismo se traduce en la visibilización, como herramienta

activa de la producción de conocimiento y acción política; la práctica artística es uno de los dispositivos utilizados para la revisión de la cotidianidad de las mujeres, en la domesticidad y en lo público. La instrumentalización de la semiótica feminista aclara procesos culturales y comunicativos que en principio parecen naturales y son aceptados como tales, en lo privado y lo público.

La semiótica feminista profundiza en el código cultural del signo, en el análisis de su huella ideológica, los valores, creencias y puntos de vista; aclara visualmente que todo está dotado de un significado cultural y ayuda a enfatizar el hecho de que estos signos no están faltos de valor, lo que se hace evidencia testimonial en el arte visual de creadoras feministas como Martha Rosler, Beatriz Colomina, entre otras. La reflexión feminista ha dejado en la práctica artística de la imagen, desde la década de los 70 del siglo XX, una ardua y compleja tarea que sorprendería por su vitalidad y riqueza, a nivel mundial. El arte feminista ha participado en la revolución de los

lenguajes artísticos más tradicionales, especialmente aquellas creadoras feministas que han abierto nuevos caminos de investigación y de búsqueda personal.

PATRIARCADO IMPUNE

Pero, no hay legislación posible que detenga a la violencia simbólica de género, porque como ya dijimos, la dominación patriarcal escapa a la legislación. La igualdad de derechos y de deberes entre hombres y mujeres, sancionados por la Constitución y las leyes, dejan casi inalteradas las desigualdades entre hombres y mujeres en la vida privada, por una parte, y las desigualdades en las oportunidades que se proyectan en la vida social, por otra. Dichas desigualdades se perpetúan a través de las normas profundamente interiorizadas y que son las que regulan el comportamiento, las actitudes, las formas de movernos, las posturas del cuerpo e, incluso la forma de utilizar el lenguaje en lo cotidiano y en el mundo.

La violencia simbólica se perpetúa porque de manera inconsciente nos adherimos a un conocimiento, a un saber, a una lógica patriarcal. Siendo así, sabemos que aunque las mujeres experimentamos la separación que existe entre las leyes y nuestras realizaciones sociales, y que en conversaciones, encuentros y congresos sobre ello hablamos, la devastadora violencia simbólica continúa perpetuándose de siglo a siglo, en nuestra conciencia individual y colectiva, porque es la mejor arma ideológica con que cuenta el patriarcado. Ahora bien, en la sociedad patriarcal: “¿Pueden diseñarse políticas públicas tendentes a lograr cohesión social que ignoren la existencia de procesos que desde lo simbólico proponen todo lo contrario ¿Es suficiente con postular políticas antidiscriminatorias cuando el discurso mediático reproduce la discriminación? ¿Basta con aprobar una ley que sancione la violencia de genero cuando la publicidad continúa presentando a la mujer fragmentada y cosificada?” (Isabel Moya, 2004).

DEBEMOS TRABAJAR EN CAMINOS PARALELOS O ALTERNATIVOS, ACADEMICOS Y NO ACADEMICOS, GUBERNAMENTALES Y NO GUBERNAMENTALES, DONDE NUESTRAS VOCES DESDE NUESTRA MULTIPLICIDAD Y DIVERSIDAD, EXPONGAMOS NUESTRA HISTORIA, EJERCIENDO NUESTRO DERECHO A A LA CIUDADANIA CULTURAL DE GENERO. Es decir, que nosotras sepamos trabajar en inventar e imponer unas formas de organización y de acción colectiva y unas armas eficaces, simbólicas especialmente, capaces de quebrantar las instituciones, estatales y jurídicas, que contribuyen a eternizar nuestra subordinación!!!!!!

SOLIDARIDAD

2009-11-10T07:14:00.001-08:00

LAS OFICINAS DE ACJ ESTAN FUNCIONANDO COMO CENTRO DE RECOLECCION DE APOYO PARA LAS PERSONAS QUE SALIERON MAS AFECTADAS CON LAS LLUVIAS DEL FIN DE SEMANA, ENTRE LOS MUNICIPIOS MAS DAÑADOS ESTA AGUILARES, EN DONDE DESDE HACE 4 AÑOS ACJ DESARROLLA TRABAJO CON JOVENES.

VARIAS DE ESTAS JOVENES HAN RESULTADO AFECTADAS DIRECTAMENTE, PERDIENDO ABSOLUTAMENTE TODO LO MATERIAL, DESDE SUS CASAS HASTA SUS ROPAS, POR LO QUE LES SOLICITAMOS NOS PUEDAN APOYAR CON LAS COSAS QUE SABEMOS QUE NECESITAN.

TOALLAS

COMIDA NO PERECEDERA

LAMINAS

ROPA

LAMPARAS

COLCHONES

ENTRE MUCHOS OTROS.

FAVOR COMUNICARSE A NUESTRAS OFICINAS PARA APOYARNOS 2260-1450

PARA REIRNOS UN POCO...

2009-11-10T07:13:00.001-08:00

Enseñanzas de la madre

Todo lo que siempre necesité saber, lo aprendí de mi madre:
Me enseñó a APRECIAR UN TRABAJO BIEN HECHO	'¡Si se van a pelear háganlo afuera! ¡Acabo de hacer la limpieza!'
Me enseñó RELIGION	'¡Mejor ponete a rezar para que esta mancha salga de la silla!'
Me enseñó LOGICA	'¡Porque yo lo digo! Por eso... y punto'
Me enseñó a PREDECIR EL FUTURO	'Donde perdas otra vez, verás lo que te pasa wuevon..'
Me enseñó IRONIA	'Segui molestando y te voy a dar una... para que de verdad llores'
Me enseñó a SER AHORRATIVO	'¡Guarda las lágrimas para cuando me muera!'
Me enseñó OSMOSIS	'¡Cerra la boca y come!'
Me enseñó CONTORSIONISMO	'¡Mira la mugre que tenes en el cuello!'
Me enseñó FUERZA Y VOLUNTAD	'Te vas a quedar sentado hasta que te lo comas todo.'
Me enseñó METEOROLOGIA	'¡Parece que un huracán pasó por aqui!'
Me enseñó MESURA	'¡Te he dicho mil veces que no seas exagerado!'
Me enseñó EL CICLO DE LA VIDA	'¡Yo te traje a este mundo, y te puedo sacar de él!'
Me enseñó A MODIFICAR PATRONES DE COMPORTAMIENTO	'¡Deja de comportarte como tu tata!'
Me enseñó a no tener ENVIDIA	'¡Hay miles de niños desafortunados que no tienen una mamá tan maravillosa como yo!'
Me enseñó VENTRILOQUIA	'¡No me contestes! y ¡Cállate! decime! ¿Por qué lo hiciste?'
Me enseñó principios de Ortodoncia	'¡Me volves a contestar y te quedas sin los dientes!'
Me enseñó RECTITUD	'¡Te voy a enderezar de un sólo...!'.

INVITACION

2009-11-06T13:09:00.000-08:00

CON MUCHO AGRADO LES COMUNICAMOS E INVITAMOS A LA CELEBRACION DEL 5 ANIVERSARIO DE LA FUNDACION AGUILARES, DIGNA DE TODO NUESTRO CARIÑO ADMIRACION Y RESPETO POR EL TRABAJO QUE REALIZAN EN BENEFICIO DE LA POBLACION INFECTADA DE VIH EN EL MUNICIPIO DE AGUILARES.

EL DERECHO AL ABORTO

2009-11-05T13:57:00.000-08:00

En la entrevista que le hicieron en el programa ‘Singulars’, Forcades se muestra favorable a que la píldora del día después esté al alcance de todas las mujeres.

“La pastilla tiene efectos secundarios y evidentemente no se puede tomar alegremente.Pero sí, creo que es una posibilidad que yo ¿desearía – gustaría? Que fuera conocido por todas las mujeres y que estuviera al alcance de todas”, afirma.

A continuación, el entrevistador le pregunta por el aborto y la hermana benedictina, después de hablar de la situación de “los pro-vida y los pro-elección” en los Estados Unidos, dice lo siguiente: “Aquí también he escuchado a veces el argumento de que un aborto es como un homicidio”.

“Ya... si admitimos que el feto en formación es una persona, entonces poder decidir sobre la vida de esta persona, por criterios de conciencia por ejemplo, tener que respetar la conciencia de una madre en el momento que decide sobre la vida de este feto equivaldría a tener que respetar su decisión”, continúa.

“Y es única porque la vida del feto depende de la vida de la madre hasta que este no es viable fuera de ella. Esta es la base para decirlo así, tanto antropológicamente, como biológicamente, como legalmente y como moralmente, para decidir sobre considerar este caso sobre la vida del feto completamente diferente y por lo tanto no se puede comparar con otro caso ‘interhumano’”, añade.

Forcades considera que “esta particularidad de la madre con el feto hace que podamos entender que Dios ha puesto en manos de la madre la supervivencia del feto hasta que este no es viable. Este es el respeto desde un punto de vista teológico y católico”

Para ejemplificarlo y concluir esta parte de la entrevista agrega que “yo no respetaría la conciencia de una persona que decide quitar la vida de otra, pero esto es un caso particular. Y este caso particular es desde Dios mismo que pone la vida en manos de la madre y por lo tanto tiene un trato especial”.

“La sexualidad es fundamental no sólo para reproducirse sino también para correlacionarse”.

Con su particular forma de entender el mundo del placer, Forcades añadía que “lo que es bueno es de Dios, por tanto lo que es placentero es de Dios”.

Y en otro momento de su intervención la benedictina aseguraba que “la sexualidad es fundamental no sólo para reproducirse sino también para correlacionarse y también para aprender el deseo de Dios”.

“El respeto por la vida humana como don de Dios inmanipulable tiene excepciones en la tradición católica que no lo debilitan como principio”.

“Reflexionar sobre los implícitos morales de la teoría católica de la guerra justa puede ayudar a evitar en el caso del aborto el fariseísmo de invocar de forma rígida el respeto a la vida como si este no tuviera excepciones en la tradición moral católica”.

“Las personas que quisieran que el aborto no fuera legal tienden a expresar miedos, emociones y reacciones viscerales muy intensas, que en parte son una exasperación justificada ante el relativismo moral centrado en el propio ombligo de nuestras sociedades hasta ahora tan acomodadas y al mismo tiempo tan insatisfechas”.

“Dios ha puesto la vida del feto mientras no es viable en las manos de su madre (en las entrañas de su madre) y ha vinculado la vida biológica de este a la vida espiritual de ella. Nosotros haríamos bien en respetar esta vinculación primaria”

“Mientras el feto no puede vivir independientemente de la madre, le corresponde a ésta laresponsabilidad moral de decidir sobre su futuro, que es también el de ella [...] Respetar la decisión de la madre es respetar la integridad de su conciencia moral, incluso aceptando que objetivamente se pueda equivocar”.

“Considerar que la voluntad de la madre cuando decide abortar el hijo que sin ella no puede sobrevivir ha de ser respetada y no puede ser penalizada, no significa que en la sociedad o la Iglesia no tenga que haber debate sobre este tema”

Y, para concluir el artículo: “A causa de la íntima vinculación de la madre al hijo mientras este no es viable fuera de ella, la decisión de abortar es indisociable de la autodeterminación de la madre, de su libertad personal. Esta vinculación única entre dos vidas hace que no se pueda salvar el hijo en contra de la voluntad de la madre sin violar la libertad personal de la madre”.

PRIMERA MUJER PREMIO NOVEL DE ECONOMIA

2009-11-05T13:28:00.000-08:00

LOS ÁNGELES.- "Es un honor ser la primera, pero no seré la única". Con estas palabras, Elinor Ostrom, Premio Nobel de Economía compartido con Oliver E. Williamson, expresaba sus sentimientos al ser la primera mujer de la historia que consigue este galardón. Han tenido que pasar 40 años —en 1969, Ragnar Frisch y Jan Tinbergen recogieron el Nobel de Economía por primera vez— para que una mujer se haga un hueco en un mundo en el que hasta ahora sólo había espacio para los hombres. Pero las cosas cambian y en esta edición se bate el récord de premios a féminas: cinco mujeres se subirán al estrado del 'Concert Hall' de Estocolmo el 10 de diciembre, mejorando considerablemente las estadísticas que reflejaban que sólo un 5% de los premiados son mujeres.

(REUTERS)

Ostrom, la primera mujer que logra el Nobel de Economía.La Academia sueca ha premiado a Elinor Ostrom por sus teorías sobre la gestión de recursos naturales de manera sostenible "desafiando la creencia convencional de que la propiedad común no está bien gestionada y debe ser regulada por las autoridades centrales o privatizadas". Ostrom, que nació en Los Ángeles en 1933, ha estudiado la forma de auto-organización a nivel local para mantener los recursos comunes. Tras conocer la noticia, la laureada dijo que "estamos ignorando que los ciudadanos pueden hacerlo en vez de tener a alguien en Washington dictando las leyes". En definitiva, Ostrom cree en el poder de los ciudadanos para gestionar con éxito los recursos naturales en lugar de tener que ser manejados por el Gobierno o empresas privadas.

La primera mujer en ganar el Nobel de Economía encontró la inspiración para sus teorías en su propia ciudad natal, donde el agua dulce es un bien preciado. En Los Ángeles y durante la época de depresión económica en la que se crió, Ostrom experimentó de primera mano el valor de los recursos naturales. Después de licenciarse en 1954 en la Universidad de California en Los Ángeles (UCLA), escribió su tesis sobre la gestión del agua. Fue pionera no sólo por ser una de las pocas mujeres que continuaba con estudios de posgrado en la universidad de la época, sino por elegir una temática hace 55 años que no puede estar de más actualidad hoy: la gestión y sostenibilidad de los recursos naturales. En su tesis hizo referencia a un caso de 1945 en el que un grupo de ciudadanos californianos se asociaron para proteger las aguas subterráneas que estaban sufriendo filtraciones de agua salada. Los tribunales aprobaron un nuevo reglamento de protección, lo que para ella fue un ejemplo de cómo individuos dispares son capaces de unirse para proteger un recurso común.

Ostrom —de 76 años, profesora de Ciencias Políticas y co-directora del Taller de Teoría Política y Análisis de Políticas en la Universidad de Indiana, que fundó junto a su marido, Vincent Ostrom— ha centrado gran parte de sus estudios en la toma de decisión en diversos marcos institucionales, desde los pequeños grupos sociales hasta las complejas redes gubernamentales, y espera que en el futuro sus estudios puedan ser utilizados como pauta en políticas sobre el cambio climático.

La galardonada, también fundadora del Centro para el Estudio de la Diversidad Institucional de la Universidad de Arizona, se define a sí misma como "una economista política, a la que le apasionan estas dos materias que ha conseguido fundir en torno a sus teorías para mejorar la gestión de recursos". Aunque en su juventud tuvo problemas para intervenir en los debates políticos de la universidad porque era tartamuda, a base de esfuerzo y dedicación fue superando el problema, y pronto destacó en la discusión improvisada.

Algunos economistas creen que no es merecedora del premio

Algunas voces puristas han criticado que la Academia sueca haya concedido el galardón a Ostrom porque es más una experta en ciencias sociales que en economía. Según explica el profesor de la Universidad de Chicago y autor de 'Freakonomics' Steven Levitt en el diario The Independent, "los economistas odiarán más este premio de lo que los republicanos han odiado el de Obama" porque el reconocimiento a Ostrom demuestra que el galardón está dando un giro hacia las ciencias sociales.

"Es una persona extremadamente generosa y modesta que ha compartido sus conocimientos de economía, antropología y política con aquellos que más lo necesitan"

Sin embargo, el Presidente de la Universidad de Arizona, Michael M. Crow, ha dicho que el premio llena de orgullo a toda la comunidad y que Ostrom es "el tipo de investigadora que todos necesitamos porque está totalmente involucrada con los problemas a los que se enfrenta la sociedad". Desde la universidad donde imparte clases, su colega, el profesor Sander Van der Leeuw, la define como "una persona extremadamente generosa y modesta que ha compartido sus conocimientos de economía, antropología y política con aquellos que más lo necesitan, no sólo en Estados Unidos sino en todo el mundo". La doctora Ostrom ha llevado a cabo estudios en Nepal, Guatemala, Kenia e India. En Nepal, estudió los efectos negativos de sustituir un sistema de presas llevadas por una comunidad por un sistema más moderno, pero menos efectivo, gestionado por el gobierno.

Este año el Nobel de Economía tiene claro sabor californiano y Elionor Ostrom comparte galardón —y el millón de euros que supone el premio— con el también estadounidense Oliver E. Williamson, profesor emérito en la Universidad de California en Berkeley. El jurado ha elegido a Williamson, de 77 años, porque ha sabido argumentar que "las organizaciones jerárquicas, como las empresas, representan estructuras de gobierno alternativo, que difieren en sus enfoques para la solución de los conflictos". Según la revista Forbes, el libro 'The Economic Institutions of Capitalism', que escribió en 1975, fue un texto de referencia para el movimiento de la "nueva economía institucional" que cuestionó la idea de que las empresas sean sólo "máquinas" de producción de beneficios. Además, Williamson acuñó el concepto "mecanismos de gobierno" para referirse a los sistemas de control del riesgo asociado a cualquier transacción.

CAMPAMENTO DE PREVENCION DEL VIH Y SIDA.

2009-11-05T12:53:00.000-08:00

El 10 y 11 de octubre ACJ, realizo el campamento de prevención del VIH y sida con jóvenes no escolarizados.

LOS TEMAS TRATADOS FUERON:

Prevención del VIH y Derechos Sexuales y Derechos Reproductivos. así como Diversidad Sexual.

También hubo diversión, visitamos el rio, muchos juegos, y por supuesto alegría, visitamos la Palma, Chalatenango, algunas jugaron un partido de fútbol, he hicieron las respectivas compras.

CELEBRANDO EL DIA DE LA JUVENTUD

2009-09-10T07:44:00.000-07:00

EL 12 DE AGOSTO EN EL POLIDEPORTIVO DON BOSCO SE JUNTARON VARIAS ORGANIZACIONES JUVENILES DEL PAIS ENTRE LAS QUE PARTICIPO LA ACJ, PARA CELEBRAR EL DIA DE LA JUVENTUD

MUJERES Y DERECHOS HUMANOS

2009-09-07T09:52:00.000-07:00

MUJER Y DERECHOS HUMANOS

Breve Introducción Hablar de derechos humanos, es referirse al patrimonio común e inalienable de toda la humanidad, toda vez que los mismos guardan relación directa con el ser humano. El reconocimiento de lo que hoy día constituyen estos derechos, es el resultado de miles de años de sacrificios y frustraciones sufridos por el género humano, desde que se estableció la diferencia entre gobernantes y gobernados/as, lo que también equivale a decir, de aquellos que a través del poder político, económico y coercitivo, han utilizado la fuerza para imponer su criterio, frente a aquellos/as que han carecido de estos elementos de dominación.

Concepto de derechos humanos Para entender mejor el tema, es preciso desarrollar en forma muy elemental, lo que constituye un derecho. En este sentido, debemos decir que derecho, es un conjunto de principios, preceptos y reglas a que están sometidas las relaciones humanas en toda relación civil, a cuya observancia, las personas pueden ser compelidas por la fuerza. Siendo lo anterior así, se puede también definir que los derechos humanos son derechos inherentes a nuestra naturaleza y sin los cuales no podemos vivir como seres humanos.

Características generales de los derechos humanos: Los derechos humanos tienen determinadas características, iguales en todas partes del mundo, como son las siguientes: · 1.Son innatos y congénitos, porque todos los seres humanos nacemos con ellos. · 2.Son universales, en cuanto se extienden a todo el género humano en todo tiempo y lugar. · 3.Son absolutos, porque su respeto se puede reclamar indeterminadamente a cualquier persona o autoridad. · 4.Son necesarios porque su existencia deriva de la propia naturaleza del ser humano. · 5.Son inalienables, porque pertenecen en forma indisoluble a la esencia misma del ser humano. · 6.Son inviolables, porque ninguna persona o autoridad puede actuar legítimamente en contra de ellos, salvo las justas limitaciones que pueden imponerse a su ejercicio, de acuerdo con las exigencias del bien común de la sociedad. · 7.Son imprescriptibles, porque forman un conjunto inseparable de derechos. Es importante resaltar también, que la Convención Americana Sobre Derechos Humanos, reconoció un principio básico como derecho humano, que es el derecho de toda persona a mejorar económica, social y culturalmente.

Influencia del feminismo en la reivindicación de los derechos humanos de las mujeres: Es un hecho innegable que la condición jurídica de la mujer a nivel mundial, ha logrado cambios fundamentales, como resultado del tiempo y de las modificaciones sobrevenidas en las costumbres sociales y políticas de la humanidad y en gran parte, debido a la influencia y desarrollo mundial de los movimientos liberacionistas femeninos.

Las mujeres, a través de las distintas épocas, hemos desplegado grandes esfuerzos de reflexión y acción, en la búsqueda de lograr el reconocimiento expreso y específico de nuestros derechos humanos. De ello hay numerosos antecedentes, tanto en diversos documentos como en la ocurrencia de hechos históricos, como son entre otros: Siglo XVI. La obra escrita a fines del siglo XVI por María Lejars, titulada "La igualdad de los hombres y las mujeres".

1731. Las obra de la inglesa Mary Astell, "La proposición formal dedicada a las damas para el mejoramiento de sus verdaderos y más grandes intereses". 1789. El primer hito histórico más importante del feminismo, se produjo en 1789 durante la Revolución Francesa, cuando las mujeres de París, mientras marchaban hacia Versalles y al grito de "libertad, igualdad y fraternidad", exigieron por primera vez el derecho al voto para la mujer. 1791. La "Declaración de los Derechos de la Mujer y de la Ciudadana", redactada y presentada a la Asamblea Nacional Francesa, por la activista francesa Olympia de Gouges, declaración que postulaba la dignidad de las mujeres y por consiguiente, el reconocimiento de sus derechos y libertades fundamentales, cuya defensa le costó perder la vida en la guillotina y sus compañeras fueron recluidas en hospicios para enfermos mentales, convirtiéndose así en una de las primeras mártires de la causa y los movimientos feministas. 1792. La inglesa Mary Wollstoncraft, publicó el libro "Reivindicación de los derechos de la Mujer", uno de los manifiestos feministas más radicales de la historia, inspirado sobre la base de cambiar la idea de que la mujer no solo existe para el placer del hombre y proponiendo que la mujer recibiera el mismo tratamiento que aquél en educación, derechos políticos, en el trabajo y que fuera juzgada por los mismos patrones morales. 1832. Mary Smith de Stannore, una dama de alto rango, presentó a la Cámara de los Comunes de Inglaterra, una petición reclamando los derechos políticos de las mujeres. 1857. El 8 de marzo de 1857, las obreras de la industria textil y de la confección, realizan una gran huelga y se manifiestan en las calles de Nueva York, exigiendo el derecho al trabajo y garantías de condiciones de trabajo más humanas. 1866. Las mujeres logran un triunfo, cuando el Primer Congreso de la Asociación Internacional de Trabajadores, aprobó una resolución relativa al trabajo profesional de la mujer, documento que desafió abiertamente la tradición de que el lugar de las mujeres era el hogar. 1889. El 19 de julio de 1889, la dirigente alemana Clara Zetkin, pronuncia su primer discurso sobre los problemas de la mujer, durante el Congreso fundador de la Segunda Internacional Socialista celebrada en París. Allí defendió el derecho de la mujer al trabajo, la protección de las madres y los niños y también la participación amplia de la mujer en el desarrollo de los acontecimientos nacionales e internacionales. 1899. Se realizó una conferencia de mujeres en La Haya (Países Bajos), donde se condenó la guerra; hecho que marcó el comienzo del movimiento antibélico que tuvo mucho impulso en el Siglo XX. 1908. Más de 130 mujeres obreras ofrendan su vida el 8 de marzo de 1908, cuando se produjo un incendio en una fábrica textil en Nueva York, donde se habían encerrado para reclamar iguales derechos laborales que los hombres, dando surgimiento a la celebración del día internacional de la mujer. 1910. El 8 de marzo de 1910, Clara Zetkin, propuso en la Segunda Conferencia Internacional de Mujeres Socialistas celebrada en Copenhague-Dinamarca, que todos los años se celebrara un Día de la Mujer; una manifestación internacional unificada, en honor del movimiento en pro de los derechos y la libertad de la mujer. Esta propuesta fue aprobada en resolución firmada por más de 100 delegados/as de 17 países. 1911. El 8 de marzo de 1911 se celebró por primera vez en Alemania, Austria, Dinamarca y Suiza, el Día Internacional de la Mujer, donde más de un millón de hombres y mujeres asistieron a diversas manifestaciones, exigiendo, además del derecho al voto y a ejercer cargos públicos, el derecho al trabajo y a la formación profesional, así como el fin de la discriminación en el trabajo. 1912. La celebración del Día Internacional de la Mujer se extiende a otros países como Francia, Países Bajos y Suecia. 1913. Se realizó en San Petesburgo (Rusia), la primera manifestación del Día Internacional de la Mujer, a pesar de la intimidación policial. 1914. El 8 de marzo, se celebró en muchos países, el Día Internacional de la Mujer, bajo el estandarte del movimiento de paz, en señal de protesta contra la guerra que amenazaba a Europa; hecho que comprueba que la mujer es la más fiel defensora de la paz. 1952. La Organización de Naciones Unidas (ONU), instituye el 8 de marzo como "Día Internacional de la Mujer". 1975. La ONU realiza en México, la primera Conferencia Mundial sobre la Mujer, evento en el que se declaró 1975 como Año Internacional de la Mujer. En esta primera conferencia los Estados adoptaron un "Plan de Acción", cuyo resultado fue la proclamación por la Asamblea General de la ONU del "Decenio de las Naciones Unidas para la Mujer" (1975-1985). 1977. La Asamblea General de la ONU aprueba la Resolución 32/142, por la cual se insta a los Estados a que conforme a sus tradiciones históricas y costumbres, proclamen un día del año, como día de las Naciones Unidas por los derechos de la mujer y la paz internacional. 1979. La Asamblea General de la ONU aprueba la "Convención sobre la eliminación de todas las formas de discriminación contra la Mujer", a la que se han adherido ya más de 130 países. 1980. Se efectúa en Copenhague, Dinamarca, la II Conferencia Mundial sobre la Mujer, cuyo objetivo primordial fue evaluar el desarrollo del "Decenio para la Mujer" y se aprueba un "Programa de Acción" para la segunda mitad del decenio, poniendo énfasis en temas relativos al empleo, salud y educación. 1981. Se efectúa en julio de 1981 el Primer Encuentro Feminista Latinoamericano y del Caribe, celebrado en Bogotá Colombia, donde se proclama el día 25 de noviembre, como fecha conmemorativa del día internacional de la no violencia contra la mujer, convirtiéndose en una conmemoración internacional, no sólo en honor a las tres hermanas Mirabal asesinadas el 25 de noviembre de 1960 por la dictadura trujillista de República Dominicana, sino en honor de tantas otras heroínas anónimas, pero además, como una ocasión propicia para la reflexión, para la denuncia contra las distintas formas de violencia que se ejerce contra las mujeres, como un espacio para promover una cultura de paz entre los miembros de la familia, muy principalmente entre hombres y mujeres en sus relaciones de pareja. 1985. Se realiza en Nairobi, Kenia, la III Conferencia Mundial sobre la Mujer, cuyo objetivo fue examinar y evaluar los avances logrados y los obstáculos enfrentados durante el "Decenio de las Naciones Unidas para la Mujer ". En esta conferencia se aprobó por consenso de los Estados, el documento denominado "Las Estrategias de Nairobi orientadas hacia el futuro para el adelanto de las mujeres hasta el año 2000"; estrategias que consisten en medidas que deben adoptarse en el plano nacional, regional e internacional, para promover el reconocimiento social del papel de las mujeres y del ejercicio de sus derechos humanos. 1994. Por iniciativa de la Comisión Interamericana de Mujeres (CIM), en resolución aprobada el 9 de junio de 1994, en la VII Sesión Plenaria, la Asamblea General de la Organización de Estados Americanos, aprueba la Convención Interamericana Para Prevenir, Sancionar y Erradicar la Violencia contra la Mujer (Convención de Belem do Para). 1995. La ONU realiza en Beijing, China, la " IV Conferencia Mundial sobre la Mujer", cuyo objetivo fue analizar y discutir ampliamente la situación de las mujeres en el mundo, e identificar las acciones prioritarias a realizarse para mejorar su condición de género. En esta Conferencia se adoptó por consenso de los Estados, una Plataforma de Acción, que recoge una serie de medidas que deben implementarse en un período de quince (15) años, cuya meta es el logro de la igualdad, el desarrollo y la paz. En la República de Panamá, se conmemora el día internacional de la mujer, a partir del 8 de marzo de 1972. Como se aprecia de la síntesis cronológica anterior, ha sido muy amplia la gama de documentos y hechos históricos que han enriquecido y consolidado los movimientos feministas a nivel mundial, que han contribuido al desarrollo, promoción y respeto de los derechos humanos de las mujeres.

Los derechos humanos de las mujeres: Nadie pone en duda el trascendental valor que la Declaración de los Derechos Humanos, como los demás instrumentos relativos a los mismos, representan para la humanidad. No obstante, las mujeres refutamos el hecho de que su nacimiento ha estado fuertemente ligado a la idea del ser humano centrada en la imagen del hombre - varón- es decir, que esos derechos humanos sólo han tenido como referencia al sexo masculino, que se considera como el paradigma de lo humano, sin que se tomara en cuenta la manera de sentir, pensar, luchar y vivir del sexo femenino, que representa la otra parte de la humanidad, pero que ha sido invisibilizada y se le niega el reconocimiento de sus derechos específicos y simplemente se la incluye como formando parte integrante del hombre.

Es innegable que a través de los siglos, la concepción patriarcal que ha prevalecido en el mundo, ha sido plasmada en los distintos instrumentos nacionales e internacionales, al considerar al hombre (varón) como paradigma de la humanidad; situación que se ha reflejado en los derechos humanos, en su lenguaje, en sus ideas, valores, costumbres y hábitos, pues los mismos sólo tienen como referencia a una parte de la humanidad: la masculina, a través de cuyos sentimientos y pensamientos se nos ha ubicado en la sociedad, como seres inferiores, sumisas y dependientes, sin derecho a nuestra propia identidad genérica.

Es preciso conceptualizar el término patriarcado, el cual debe ser entendido como la supremacía masculina institucionalizada. Es cierto que desde su surgimiento, que según se dice se originó en Mesopotamia en el cuarto milenio antes de Cristo y que se extendió gradualmente por el mundo, el patriarcado también ha tenido numerosos desafíos; no obstante, ha sido el feminismo el primer movimiento que lo desafía propiamente como tal, al exigir las mujeres ser tratadas como seres humanas con derechos: el derecho a la integridad física, es decir a la integridad de nuestros cuerpos; el derecho al trabajo, a la educación, a la cultura, al acceso al poder; el derecho a una vida sexual y reproductiva plena y sana; el derecho a conservar nuestros ingresos; el derecho a acceder a la tierra y a las facilidades financieras; el derecho a ser tratadas con dignidad, en fin, gozar efectivamente, en igualdad de condiciones y oportunidades, de los derechos de que gozan los hombres.

Los distintos movimientos de mujeres a nivel mundial, han continuado la labor de promoción y vigencia efectiva de nuestros derechos y libertades fundamentales, luchando por una reformulación global de los Derechos Humanos con perspectiva de género, con fundamento en que si bien es cierto, como hemos visto en los párrafos anteriores, que el reconocimiento de los derechos humanos comprende de manera general al hombre y a la mujer, no menos cierto es, que la realidad práctica, evidencia que los instrumentos internacionales y los mecanismos de derechos humanos, invisibilizan las necesidades, deseos y demandas de las mujeres, pues tales instrumentos no toman en cuenta sus especificidades, pues sus derechos humanos son sistemáticamente violados, además de ser victimizadas por ser mujeres, sin que tales hechos sean considerados como violación a los derechos humanos.

Es así, que entre los conceptos derechos humanos, mujer y violencia, existe una vinculación muy íntima, porque aunque parezca obvio que los derechos humanos de la mujer, están teórica y formalmente contenidos en el concepto de derechos humanos, nuestro mundo cotidiano revela una realidad bien diversa. El hecho es que la gran mayoría de las legislaciones internas e internacionales, convenios, acuerdos y tratados; en la actuación de los Estados-Parte comprometidos con los documentos sobre la igualdad que firmaron y ratificaron e inclusive, en la propia Declaración Universal de los Derechos Humanos; en la actuación de los diversos grupos no gubernamentales que trabajan en pro de los derechos humanos, se puede constatar que las cuestiones específicas de las mujeres reciben tratamiento secundario y marginal, por cuanto los mismos sólo tienen como referencia a una parte de la humanidad: el sexo masculino, que es considerado como el paradigma de lo humano.

Para comprender esto mejor, basta señalar por ejemplo, que la Declaración de los Derechos Humanos proclamada en 1948, para definir los derechos humanos de la persona, tomó como base el término genérico "hombre", que aún cuando incluye a la mujer, no la refleja; no la define como ser individual y por tanto, este concepto no tomó en cuenta las diferencias humanas y principalmente las especificidades de las mujeres. Fue en la Conferencia Mundial de Derechos Humanos, celebrada en Viena en 1993, que la comunidad internacional organizada, por primera vez, se vio precisada a declarar y reconocer que los derechos de las mujeres son también humanos, al señalar que "los derechos humanos de la mujer y de la niña son parte inalienable, integrante e indivisible de los derechos humanos universales". Lo anterior encuentra su explicación, en que dichos documentos fueron elaborados en foros constituidos mayoritariamente por hombres, representantes de un modelo ideológico eminentemente patriarcal y no es de sorprender entonces, que no hayan tomado en cuenta nuestra manera de sentir, pensar, luchar y vivir. Esta es la razón de que los movimientos de mujeres, nos hayamos instalado en rebeldía en el escenario interno e internacional, denunciando el desprecio a nuestros derechos y exigiendo que las diferencias biológicas entre los sexos, no se traduzcan en desigualdades en el plano social, jurídico, político, económico, familiar, etc. En ese sentido, consideramos que el logro más visible del género femenino, es el de haber colocado en la agenda pública mundial, la temática de la mujer en todos sus aspectos, especialmente la referida a la violencia contra la mujer como una violación a sus derechos humanos. La violencia contra la mujer, constituye un grave problema social a nivel mundial, que ha sido hasta las últimas décadas, considerado como un problema del ámbito privado, no siendo hasta años recientes, ante las constantes demandas de las mujeres y de grupos femeninos organizados, que se ha logrado ponerlo en la palestra pública, para tratar de prevenirlo, erradicarlo y sancionarlo.

Y es por ello, que se considera necesario, evaluar la efectividad de los instrumentos y mecanismos, en el campo de los derechos humanos, en la perspectiva de su reformulación, para que cumplan efectivamente su objetivo de salvaguardar los derechos fundamentales de toda la humanidad, por cuanto existe una cantidad de actos violatorios a los derechos humanos de las mujeres, que no se encuentran contemplados en los diversos instrumentos jurídicos relativos a estos derechos.

La discriminación y violación sistemática de los derechos de las mujeres: Una gran cantidad de países, recogen en sus Constituciones, el principio de igualdad de derechos entre mujeres y hombres, por lo que se dice que no existen normas discriminatorias; sin embargo, cuando se hace un análisis integral de los sistemas jurídicos, queda claramente evidenciado que existe igualdad en teoría y desigualdad en la práctica, por lo que la igualdad sigue siendo una quimera para la gran mayoría de las mujeres del mundo. A nivel internacional, la Declaración Universal de Derechos Humanos de 1948, constituye el instrumento jurídico que de manera universal, protege los derechos de hombres y mujeres; principios que recogen la mayor parte de las Constituciones de los países, así como otros convenios internacionales, sin embargo, en la realidad se produce una gran cantidad de actos violatorios a los derechos humanos de la mujer, como son: Principales actos violatorios a los derechos humanos de las mujeres: 1.Violaciones al derecho a la integridad personal: - La violencia física, psíquica, sexual y económica, que acontece en las relaciones de pareja y en la familia, que en la mayoría de los casos terminan en homicidio, suicidio o feminicidio; - El abuso sexual y el estupro, especialmente los incestuosos; - La violencia social a nivel de la comunidad en general, incluidas las violaciones, los abusos sexuales, el hostigamiento e intimidación sexuales en el trabajo, en instituciones educativas, en la administración de justicia y en otros ámbitos; - La prostitución forzada y el tráfico y la esclavitud de niñas y mujeres; - El asesinato de mujeres, especialmente los practicados por maridos, ex-maridos, convivientes y enamorados; - Las mutilaciones genitales de que son objeto millares de mujeres en el mundo, por razones religiosas sin fundamento alguno; - La utilización de la violación sistemática de la mujer como arma de guerra en los conflictos armados; - La esterilización forzada, el aborto forzado, la utilización coercitiva o forzada de anticonceptivos, el infanticio de niñas y la determinación prenatal del sexo; - La impunidad de los agresores y las absoluciones fundamentadas en conceptos legitimadores de la opresión de la mujer por parte del hombre. Un hecho relevante, es que no obstante la mujer es víctima de la violencia en el hogar, en el trabajo, en la sociedad, es también la principal promotora de la paz. 2. Violaciones al derecho a la libertad: - Violaciones a la libertad del desarrollo de la personalidad, pues desde el nacimiento, las mujeres son limitadas en su desarrollo en todos los ámbitos, a través de una influencia cultural que estimula la dependencia, subordinación y discriminación, así como el pleno ejercicio de sus derechos como persona. - Violaciones a la libertad de expresión, conciencia, religión, reunión, asociación y movilización, pues se espera que la mujer subordine su pensamiento y sus acciones a los del hombre, sea éste su padre, esposo, amante, hermano, hijo. -Violaciones a la libertad de movimiento fuera del matrimonio, cuando el esposo o compañero no permite a la mujer que trabaje, estudie o salga sin su autorización. - Control de la sexualidad y del cuerpo de la mujer. En muchos países, las mujeres no pueden decidir sobre el número de hijos, ni el momento en que desea tenerlos o no, y en muchos casos, requieren para esterilizarse autorización del compañero o esposo, y si es soltera se le niega el derecho a esterilizarse, no obstante, el hombre sí puede hacerse una vasectomía en cualquier momento y sin autorización de la mujer. El resultado de todas estas violaciones, es que se limitan las oportunidades de desarrollo de la mujer y además, se pone en peligro sus vidas. 3.Violaciones al derecho a la igualdad: - Se producen violaciones en el acceso al sistema judicial y a la administración de justicia, especialmente en los casos de violación, abuso sexual y violencia intrafamiliar, donde los procedimientos son inadecuados y hay un gran desconocimiento del manejo de este tipo de situaciones por parte de los funcionarios/as y en la mayoría de los casos, las víctimas resultan victimarias, al ser cuestionadas y consideradas culpables de la violencia ejercida en su contra. - Se viola el derecho a la igualdad, cuando se niega o se limita el acceso de la mujer a la toma de decisiones y al poder político en igualdad de derechos y oportunidades con el hombre. - Se viola el derecho a la igualdad cuando se da un trato desigual o discriminatorio en la legislación o en los tribunales de justicia.

Si todo lo descrito anteriormente no es discriminación y no es violación a los derechos humanos de las mujeres, cómo se le puede llamar? De allí pues, surge la necesidad de trabajar en una reformulación de la legislación, dando énfasis en los derechos humanos de las mujeres, elaborando y promulgando nuevas leyes no sólo en el ámbito penal, sino también en el civil, administrativo y de procedimiento, destinadas a prevenir, erradicar y sancionar la violencia contra la mujer en todas sus formas y expresiones.

Pero es importante que, paralelamente con las reformulaciones a la legislación, se desarrollen programas de difusión y de educación a toda la población, sobre la existencia y alcance de sus derechos ante la ley, pues sólo a través de su conocimiento estaremos avanzando hacia la eliminación de la discriminación contra la mujer y fundamentalmente, concienciar a los hombres en torno a la necesidad de que reconozcan y respeten los derechos de las mujeres, pues como señala la doctora Nafis Sadik, Directora Ejecutiva del Fondo de Población de la ONU, "Ningún cambio fundamental en favor de la mujer será posible sin que se produzca un cambio masivo en las actitudes masculinas".

De los señalamientos anteriores, es que se produce entonces, la estrecha relación entre los derechos humanos, mujer y violencia , por ello, se hace necesario trabajar en una reformulación de la legislación, dando énfasis en los derechos humanos de las mujeres, elaborando y promulgando nuevas leyes no sólo en el ámbito penal, sino también en el civil, administrativo y de procedimiento, destinadas a prevenir, erradicar y sancionar la violencia contra la mujer en todas sus formas y expresiones.

Y en la realización universal de los derechos humanos, los gobiernos tienen una responsabilidad primordial de promoverlos y garantizar su protección, pero es imprescindible, que se trabaje en la reformulación de todos los cuerpos jurídicos vigentes, empezando por sensibilizar a toda la sociedad y en especial a las instancias que tengan que ver con la elaboración y promulgación de leyes, a partir del reconocimiento de que todos los actos violatorios a los derechos de las mujeres, constituyen un claro desprecio a sus derechos humanos. Cuando logremos ese objetivo, podremos avanzar hacia una nueva legislación más equitativa, que respete, proteja y garantice la efectividad de los derechos humanos sin discriminación, donde la aplicación práctica de la justicia se vea en todas las situaciones y momentos de la vida, pues lo que está en juego no es el futuro de las mujeres, sino el futuro mismo de la humanidad.

Ningún pueblo del mundo, que se precie de ser democrático, será verdaderamente libre ni justo, en tanto persistan normas o costumbres lesivas a la dignidad y a los derechos humanos de las mujeres. Cómo poder aceptar, sin el sonrojo de la vergüenza, cualquier práctica discriminatoria contra la mujer que es la fragua de la vida de todo hombre? Los pueblos alcanzan su mayor desarrollo, su verdadera dimensión de patria, cuando eliminan todo vestigio de discriminación, por pequeño e instrascendente que pudiera parecer; cuando hacen que cada mujer y cada hombre que lo conforman sean iguales ante la ley terrenal y humana.

Por eso, hombres y mujeres, tenemos que asumir seriamente el compromiso, de trabajar juntos en la construcción y consolidación de un mundo más equitativo y humanizado, donde ambos sexos gocemos plenamente y sin discriminación de los derechos humanos y libertades fundamentales, que permita hacer efectivo el lema de la ONU, de que el 2000 es el año de la igualdad para la mujer en el planeta.

Ser mujer en el mundo de hoy, no es tarea fácil. Constituye un gran desafío en la larga lucha por el pleno reconocimiento y vigencia de nuestros derechos, en el que hemos tenido que superar con valentía, inteligencia y paciencia una infinidad de obstáculos, muchos de los cuales subsisten todavía; pero, no por ello debemos detenernos. Es necesario seguir ese proceso de lucha por obtener nuestra propia visibilidad como ser social, cultural, político y productor de riqueza y tener voz y voto, en todas las instancias de deliberación, que interfieran directa o indirectamente, con la condición de vida de todas las personas; por la integración y plena participación de las mujeres en el desarrollo de nuestros pueblos, que nos permitan, fundamentadas en una claridad de propósitos, coraje y sobre todo, intervenir decisivamente en la construcción de un nuevo mundo más equitativo y humanizado.

Para lograr lo anterior, las mujeres debemos atrevernos a romper definitivamente las cadenas que todavía nos atan a la sumisión, subordinación y dependencia, pues como dice una de las más bellas frases del poeta y escritor mexicano, Octavio Paz, una de las figuras literarias más representativas de la lírica y el pensamiento de México y de Hispanoamérica:

"La mujer vive presa en la imagen que la sociedad masculina le impone; por tanto, sólo puede elegir rompiendo consigo misma ... si se atreve a amar, a elegir, si se atreve a ser ella misma, debe romper esa imagen con que el mundo la encarcela".

PENSANDO EN VOZ ALTA

2009-09-04T09:27:00.000-07:00

SITUACIÓN SOCIAL DE LA JUVENTUD, PROBLEMAS Y RETOS

Los jóvenes imponen a la sociedad retos incalculables. La Organización Internacional del Trabajo (OIT) calcula, por ejemplo, que la mitad de los desempleados del mundo tienen menos de 24 años. La situación se agrava al saber que del total de trabajadores pobres que no logran superar junto con sus familias la línea de pobreza de un dólar diario, 130 millones son jóvenes.

En El Salvador el drama no es menor en el ámbito de la educación. Dicha actividad, que constituye un valor muy codiciado por los jóvenes, se encuentra muy lejos de estar al alcance de las mayorías. Así, los jóvenes que logran acceder a la enseñanza secundaría difícilmente pueden continuar a grados superiores. La educación superior se torna más costosa e ineficiente y se ha transformado en una fábrica de desempleados. Miles de jóvenes se ven obligados a renunciar a las aulas universitarias. De esta forma la contradicción los jóvenes son afectados por muchas contradicciones en la actualidad:

Disfrutan de un mayor acceso a la educación y menos oportunidades de empleo.
Gozan de más acceso a información y menos acceso a poder.
Poseen más destrezas para la sociedad de la comunicación y menos opciones de autonomía.
Son más cohesionados hacia adentro, pero más segmentados en grupos heterogéneos hacia fuera. (Se refiere a la generación de identidades colectivas y la participación fragmentarias y cerradas)
Más aptos para el cambio productivo, pero más excluidos del mismo.
Dan muestras de una mayor autodeterminación y protagonismo, pero no deciden sobre sus cuerpos.
Son receptores de políticas en las que aparecen como protagonistas de cambios, pero no las ejecutan ellos.
Detentan un mayor consumo simbólico (medios de comunicación, universos virtuales, etc.)

Todo esto hace a la juventud sumamente vulnerable, en una época en que los retos son mayores y en que se pone en juego la propia existencia humana. Las paradojas mencionadas conspiran contra el ideal de integralidad de la juventud, necesario para responder a las exigencias del presente y el futuro. “Enfrentar los retos que se plantean a la humanidad supone contar con un joven más coherente e integral”. Estos factores: las crecientes dificultades para encontrar trabajo en concordancia con los niveles educativos alcanzados en un mercado laboral que los rechaza, el mayor acceso a la información, y la creación de expectativas acerca de novedosos y variados bienes y servicios que no pueden alcanzar, son condicionantes de la movilidad social ascendente y portadores de un estatus. En el plano político, la problemática socioeconómica descrita promueve una pugna entre los jóvenes por retomar los objetivos de solución de los graves problemas que aquejan a sus respectivos países, hasta hoy abandonados.

En suma, en el presente los jóvenes se debaten entre el individualismo hedonista impuesto por los medios de comunicación masiva y la lucha por la inclusión social, junto con la solución de los grandes problemas que afectan a nuestro pais.

TRIUNFO PARA LA ACJ!!!!

2009-09-04T08:34:00.000-07:00

ELIGEN A LICDA. ISABEL VILLEGAS

EN PRESIDENCIA DE CCE-FONDO MUNDIAL EL SALVADOR

La Lic. María Isabel Villegas fue electa el 27 de agosto como Presidenta del Comité Coordinador El Salvador (CCE) que es el Mecanismo de Coordinación de El Salvador de las propuestas del Fondo Mundial para la lucha contra el VIH-Sida y la Tuberculosis.

La compañera Isabel es representante de ACJ y del FORO DE ONGS EN LA LUCHA CONTRA EL SIDA, en ese organismo desde el año 2007

“Asumo esta responsabilidad con la convicción de contribuir a unificar y promover acciones, estrategias y políticas orientadas a prevenir la pandemia del VIH-SIDA” indicó la Lic. Villegas, representante de la sociedad civil, Ong locales.

La Presidente saliente la Dra. Ana Isabel Nieto, de CARITAS El Salvador quien ha sido nombrada a partir del 1 de septiembre como Directora del Programa Nacional de VIH-SIDA agregó que “como CCE tenemos la responsabilidad de presentar propuestas al Fondo Mundial, así como de supervisar la implementación de los proyectos financiados por las subvenciones de este organismo internacional.” Explicó que el CCE esta integrado por seis sectores que trabajamos conjuntamente y que son el Gubernamental; Personas con VIH-Sida, Tuberculosis; ONG's locales e internacionales; Académicos; Religioso y de Organismos internacionales. Finalmente hizo un llamado a “tomar conciencia de la magnitud de la amenaza que representa la pandemia del VIH-SIDA e incorporarnos a mejorar la respuesta nacional ante el VIH-SIDA. FELICITACIONES ISABEL!!!!

JUAN SIEMPRE TE RECORDAREMOS...

2009-09-04T08:13:00.000-07:00

Juan Osorio (izquierda) durante visita a La Palma, Chalatenango

SAN SALVADOR, 20 de julio de 2009 (SIEP) “Con mucha tristeza hemos conocido del fallecimiento del joven Juan Osorio, de 22 años, miembro de nuestra Asociación Cristiana de Jóvenes, ACJ, que murió atropellado por un conductor irresponsable” informó el Lic. Roberto Pineda, presidente de esta institución. Agregó que “expresamos nuestro más sentido pésame a su familia, a sus amigos y amigas de nuestra filial en Ciudad Arce, así como exigimos que se haga justicia y que este caso no quede en la impunidad....” Señaló que “Juan era un joven muy alegre, muy emprendedor, muy activo en nuestra Asociación y preocupado por los demás, como deben ser los jóvenes, identificado con el sufrimiento de nuestra gente...” “Juan, nunca te olvidaremos, y tu recuerdo, tu sonrisa, tus participaciones, forman parte de la historia de nuestra asociación y estamos seguros que ya te encuentras en presencia de nuestro padre celestial...” concluyó.

TRABAJO DE AGUILARES

2009-08-14T14:51:00.000-07:00

Sencibilizacion y diseño de politica municipal contra el VIH y sida en el municipio de Aguilares

Formación de facilitadoras y facilitadores para la prevención del VIH en Jóvenes.

2009-08-14T14:18:00.000-07:00

ELABORANDO EL PLAN ESTRATEGICO

2009-08-14T14:16:00.000-07:00

EN LA ELABORACION DE LA PLANIFICACION ESTRATEGICA 2009-2014. JULIO 2009

NUESTRO TRABAJO EN FOTOGRAFIAS

2009-08-14T14:15:00.000-07:00

CAPACITACION SOBRE DERECHOS SEXUALES Y REPRODUCTIVOS

ACJ JULIO 2009

FOTOGRAFIAS DE NUESTRO TRABAJO

2009-08-14T14:12:00.000-07:00

CAPACITACION SOBRE DERECHOS SEXUALES Y REPRODUCTIVOS, EN LA PALMA CHALATENANGO, 2 Y 3 DE MAYO 2009.

HISTORIA, Y QUE HACE ACJ HOY

2009-08-12T10:30:00.000-07:00

ASOCIACIÓN CRISTIANA DE JÓVENES DE EL SALVADOR Nombre de Directora General: Licda. XIOMARA RODRIGUEZ Nombre del Presidente: Rev. Roberto Pineda. Ubicación de la ACJ: Res. San Ernesto, Pje. San Carlos Casa 128, San Salvador, El Salvador Teléfono(s): (503) 2257-6216 E-mail: acjdeelsalvador @gmail.com Blogs: acjdeelsalvador.blogspot.com ORIGEN DE LA ASOCIACION CRISTIANA DE JOVENES EN EL SALVADOR. La ACJ en El Salvador, apareció durante el periodo de la pasada guerra civil, una época muy difícil para el pueblo salvadoreño, principalmente para los y las jóvenes quienes han sido y siguen siendo, el grupo mas vulnerable de la sociedad y como una forma de apoyar a este sector nacieron algunos movimientos sociales entre ellos la ACJ. Exactamente la ACJ en El Salvador fue fundada el 17 de noviembre de 1990 PROYECTOS QUE SE HAN DESARROLLADO La ACJ de El Salvador desde sus comienzos ha desarrollado proyectos enfocados en la educación en derechos humanos y derechos de la niñez, género, medio ambiente; así como proyectos de formación técnica como: panadería, corte y confección, cosmetología, carpintería, serigrafía y Políticas encaminadas a la prevención de ITS-VIH-SIDA y embarazos en adolescentes. EJES PROGRAMATICOS DE TRABAJO. Sostenibilidad Institucional Salud sexual y salud reproductiva con énfasis en la prevención del VIH-SIDA y embarazos en adolescentes. Ciudadanía joven DERECHOS HUMANOS. Mujer joven.

PROYECTOS ACTUALES Se están desarrollando proyecto “Respuesta del gobierno local ante el VIH-SIDA”, desarrollado en el Municipio de Aguilares, departamento de San Salvador. Este se enfoca en prevención del VIH-SIDA en la juventud del municipio, formación de facilitadores y facilitadoras juveniles que orienten a otros jóvenes en el tema VIH-SIDA. Además de fortalecer al gobierno local en la prevención y atención del VIH en Juventud por medio de la Política Municipal de prevención del vih-sida. Otro de nuestros proyectos son la creación de alternativas de empleo para jóvenes en panadería proyectos desarrollados en la Comunidad Pequeña Inglaterra en Ciudad Arce y en y serigrafía San Salvador con jóvenes hombres y mujeres de comunidades urbano marginales. En el tema de Ciudadanía joven estuvimos impulsando la Mesa Pro plataforma Juvenil y cuya finalidad es la aprobación de la ley de Juventud que favorezca al sector a la vez visionamos la creación de la Política Nacional de Juventud, esfuerzo que une a varias instituciones entre estas Universidades, grupos juveniles, Ong´s con trabajo con jóvenes etc. Además de nuestros proyectos para lograr sostenibilidad, el cual consiste en la venta de servicios: 1. Elaboración de Diagnósticos de Juventud locales y nacionales 2. Monitoreo de proyectos de juventud 3. Capacitación en el área de la salud sexual y reproductiva de los y las jóvenes 4. Capacitación en prevención de VIH 5. Capacitación en metodologías para el trabajo con jóvenes en salud sexual y reproductiva, ITS-VIH-SIDA. 6. Campamentos nacionales juveniles 7. Capacitación en prevención de la violencia juvenil 8. Capacitación en Medioambiente 9. Capacitación en liderazgo juvenil 10. Venta de garaje apoyados por el voluntariado 11. Servicio de talleres artísticos (batucada, teatro, capoheira, defensa personal) 12. Alquiler de locales y espacios para capacitación.

COORDINACIONES NACIONALES A LAS QUE PERTENECEMOS 1. Miembros del Foro de organizaciones no gubernamentales en la lucha contra el VIH-SIDA 2. Miembros de la Alianza por los derechos sexuales y reproductivos 3. Representantes de sociedad civil en el Comité Coordinador de País (CCE) para la lucha contra el VIH-SIDA y la Tuberculosis 4. Miembros fundadores Mesa Pro Plataforma Nacional de Juventud 5. Coordinación con el Programa Nacional de VIH 6. Coordinación con PLANJES. 7. Grupo de jóvenes de UNFPA. ORGANIGRAMA Asamblea de socios y socias: Es la máxima autoridad de la asociación y esta integrada por 25 personas hombres y mujeres jóvenes, entre estos personas de las comunidades en las cuales se ha realizado trabajo, estos se reúnen una vez al año. Junta Directiva: Es electa por la asamblea de socios y tiene un periodo de vigencia dos años en los cuales los y las socias depositan en este órgano la responsabilidad de toma de decisiones. Pero los cuales deben informar a la asamblea de socios y en aquellos casos de decisiones trascendentes consultar a los y las socias. El trabajo de Junta directiva es realizado de forma ad honoren Secretaria General: es una persona contratada por junta directiva para realizar labores gerenciales, asi como la elaboración y gestión de proyectos de la institución y la cual presenta informes mensuales a junta directiva. Miembros de staff: son personas contratadas para desarrollar el trabajo de los diferentes proyectos y cuyas labores son supervisadas por la directora. Voluntariado: son jóvenes (25 actualmente) que desarrollan labores de apoyo a la institución y que además reciben de la asociación capacitación y otros estímulos por su labor altruista en las comunidades con las que se trabaja. Dentro de la institución las relaciones que se fomentan son horizontales, tratando de dar la mayor participación e igualdad de oportunidades a cada integrante, nos vemos todos como un equipo de trabajo orientado a un solo fin mejorar la calidad de vida de los y las jóvenes en el Salvador. NUESTRO STAFF 1. Directora General- Licenciada en Filosofía y Máster en Políticas Publicas. 2. Responsable del programa ITS-VIH-SIDA Master en salud sexual y salud reproductiva Apoyado por persona viviendo con VIH-SIDA 3. Abogado con experiencia en niñez y juventud 4. Contadora y auditora a cuarto de tiempo responsable de la contabilidad institucional. 5. Responsable de promoción y venta de servicios.

Memoria y Dignidad en la Respuesta Nacional al VIH y Sida

2009-07-14T15:16:00.000-07:00

Hoy se cumplen 25 años de la confirmación del primer caso de VIH enEl Salvador y 18 años de lucha de la Fundación Nacional para laEducación y Acompañamiento de las Personas Infectada y Afectadaspor el virus de inmunodeficiencia humana VIH, FUNDASIDA.Somos una organización histórica, pionera y luchadora desde el año de1991, con personería jurídica aprobada en 1992, creada a iniciativa deciudadanos y ciudadanas infectados y afectados por la epidemia delVIH+, nacimos ante la falta de respuesta estatal hacia las personas ycomunidades afectadas por VIH.Con nuestro accionar y compromiso del que existe suficiente evidencia,aun cuando no se nos reconozca por fallas en la memoria histórica,hemos contribuido al fortalecimiento, organización, empoderamientode sociedad civil, asociaciones, redes, alianzas, etc.… y a todos losavances en materia de VIH-Sida,Iniciamos el Primer grupo de apoyo de personas viviendo con VIH+con nuestro compañero socio fundador Sr. Víctor Manuel Hernández,quien fué una de las primeras personas que públicamente dio aconocer su diagnóstico VIH+, su espíritu sigue vivo en nuestra luchaal igual que las mas de 6,000 personas que fallecieron de Sida por lafalta de voluntad política en responder oportunamente a la epidemia delVIH. Hemos luchado junto a todas las organizaciones y asociacionespor el respeto de los derechos de las personas viviendo con VIH+ yjunto a las comunidades en condiciones de vulnerabilidad, estamosconscientes que el VIH es un problema complejo; requiere un esfuerzoextraordinario, movilización y amplia participación social, cuyosresultados actuales no se puede auto-atribuir en su sano juicio una solaorganización o persona.Seguramente esta es una valiosa oportunidad para el Gobierno del Sr.Presidente de la Republica de El Salvador, Sr. Carlos Mauricio FunesCartagena de cambiar el rumbo antidemocrático en la conducción dela respuesta nacional al VIH y con todo respeto le solicitamos:- Dado que la respuesta nacional al VIH esta institucionalizada,creemos que ya es el momento de dar paso a un nuevo liderazgotanto en el Programa Nacional al VIH y la secretaria de laCONASIDA, nombrando funcionarios y funcionarias quecompartan la visión y compromiso con el Gobierno del Cambio,no se puede premiar la intolerancia a la crítica, el vencimiento deantirretrovirales, el manejo mediático y de imagen de la epidemiacon objetivos político-partidistas, la oposición a la compra deantirretrovirales genéricos, el uso patrimonialista de los recursospúblicos, etc..- Esta solicitud de FUNDASIDA, coloca en el transito histórico alSecretario actual de CONASIDA y al jefe del Programa Nacionalde VIH, por haber omitido conscientemente la responsabilidad deno descentralizar efectiva y oportunamente la repuesta al VIH, noimplementar una política nacional de acceso universal a laeducación, prevención y tratamiento oportuno a la terapia conantirretrovirales para las personas infectadas por VIH.- Finalmente solicitamos a la Dra. Maria Isabel Rodríguez en sucalidad de Presidenta de CONASIDA Nos Convoque a asambleade organizaciones no gubernamentales para elegir a nuestrorepresentante, proceso del cual fuimos excluidos por el Secretariode esta Comisión Dr. Rodrigo Siman Siri.Lunes 13 deJulio de 2009

PARTICIPEMOS TODAS Y TODOS

2009-07-13T15:41:00.000-07:00

YA BASTA DE INDIFERENCIA

PARTICIPEMOS JUNTOS Y JUNTAS

DETENGAMOS LA VIOLENCIA HACIA LAS MUJERES

ACJ EN CAMPAÑA POR LA ELIMINACION DE TODA FORMA DE DISCRIMINACION CONTRA LA MUJER

2009-07-13T11:57:00.001-07:00

"la participación igualitaria de la mujer en la adopción de decisiones no sólo es una exigencia básica de justicia o democracia sino que puede considerarse una condición necesaria para que se tengan en cuenta los intereses de la mujer. Sin la participación activa de la mujer y la incorporación del punto de vista de la mujer a todos los niveles del proceso de adopción de decisiones no se podrán conseguir los objetivos de igualdad, desarrollo y paz que El Salvador tanto necesita".

ACJ EL SALVADOR SE SOLIDARIZA CON EL PUEBLO HONDUREÑO

2009-07-07T05:26:00.000-07:00

PRONUNCIAMIENTO DE LA ASOCIACION CRISTIANA DE JOVENES (ACJ) DE EL SALVADOR, SOBRE EL GOLPE MILITAR EN HONDURAS

La Asociación Cristiana de Jóvenes (ACJ) de El Salvador, ante los graves acontecimientos que se suceden en la hermana República de Honduras, CONSIDERA: 1. Los militares y políticos golpistas hondureños han -desde el 28 de junio-provocado la ruptura del orden constitucional de ese país al secuestrar al Presidente Manuel Zelaya y expulsarlo hacia Costa Rica. 2. Los militares y políticos golpistas hondureños han desatado una violenta represión contra los movimientos sociales, que incluye el asesinato de dos personas ayer domingo 5 de julio, que esperaban la llegada de su Presidente. 3. Los militares y políticos golpistas hondureños han hundido al país en una situación de polarización social que amenaza con el estallido de una guerra civil. Frente a esta grave situación, la ACJ de El Salvador ACUERDA: 1. Expresar nuestra solidaridad con el heroico pueblo hondureño que lucha en las calles para recuperar su democracia y restituir a su Presidente. 2. Expresar nuestra solidaridad con nuestros hermanos y hermanas de la Asociación Cristiana de Jóvenes de Honduras, profundamente comprometidas con esta lucha patriótica por la Dignidad y la Democracia. 3. Apoyar la decidida voluntad integracionista y latinoamericanista de nuestro Presidente Mauricio Funes, que sufre los ataques de la derecha por cerrar las fronteras contra los golpistas hondureños. 4. Sumarse a las acciones que realizan las organizaciones populares salvadoreñas en protesta contra este golpe artero 5. Exhortar a la Alianza Mundial de ACJs a condenar este golpe militar contra el pueblo hondureño San Salvador, 6 de julio de 2009

Xiomara Rodríguez Roberto Pineda Secretaria General Presidente

"LA VIDA ES BELLA TU QUE HACES POR ELLA"

2009-06-29T13:17:00.000-07:00

EN LA PALMA CHALATENANGO, CONOCIENDO EL LUGAR

LOS Y LAS COMPAÑERAS TRABAJANDO EN SU PROYECTO DE VIDA

HACIENDO LA DINAMICA DE LA TELARAÑA, PARA PRESENTARNOS

TRABAJANDO EN METROCENTRO

2009-06-29T12:52:00.001-07:00

Los y las voluntarias de ACJ en el Dia Nacional de la Prueba,

TRABAJAMOS EN PRE Y POST CONSEJERIA, ENSEÑAMOS EL USO CORRECTO Y CONSISTENTE DEL CONDON Y HASTA NOS ENTREVISTARON DEL CANAL 10!!!!

AGRADECIMIENTOS A ACJ

2009-06-29T12:48:00.000-07:00

Presidenta de Fundación Aguilares Pro ciudadano viviendo con VIH-sida.

Antes que nada quiero agradecerles por permitirme compartir mi experiencia con ustedes. Hace tres años cree la Fundación Aguilares, con el único propósito de ayudar a las personas que viven con VIH en el Municipio. Aunque en verdad no sabía como hacerlo. Fue y ha sido gracias a Asociación Cristiana de Jóvenes, (ACJ-ES) que con su entusiasmo y buena voluntad buscaron a la Fundación y a la Alcaldía Municipal para echar a andar un proyecto apoyado por el Servicio Judío Mundial, y fue así como en verdad aprendimos a través de Isabelita y Miguel cual es el verdadero significado del apoyo no solo a las personas con VIH, sino también a trabajar en la prevención de la infección, principalmente con las y los jóvenes de Aguilares. Con ellos aprendimos mucho sobre el VIH, y lo mas importante “como ayudar a las personas infectadas”, pues fue a través de ellos que logramos contactar a las personas con VIH que viven acá. Esto incluso nos permitió como Fundación y en especial a mi persona estar en todas las capacitaciones brindadas por ACJ a personal de Alcaldía, al Concejo Municipal, a las diferentes organizaciones y en especial a la juventud, sobre prevención y el no estigma ni discriminación a las personas con VIH. Este año aunque el proyecto que ACJ está ejecutando se refieren a otros temas, como son los Derechos Humanos, y en especial los Derechos Sexuales y Reproductivos, igual estoy aprendiendo y les acompaño a dar las charlas, a buscar las coordinaciones y también ofrecer el local de la Fundación para las reuniones y capacitaciones que ACJ imparte. Yo confió en Dios y espero que jamás les dejen de apoyar para tenerles siempre acá en Aguilares compartiendo todos sus conocimientos. Esta fotografía mía me la tomo Miguel en el Instituto Nacional de Aguilares, donde estuve acompañándoles a una de las charlas sobre Derechos Humanos. Mayo de 2009. Muchas gracias. Amanda Huguett de Cardona

Bienvenidas y bienvenidos.

2009-06-25T12:11:00.000-07:00

En la ACJ-ES, desde sus comienzos hemos desarrollado proyectos enfocados en salud sexual y salud reproductiva, VIH-sida, la educación en derechos humanos y derechos de la niñez, género, medio ambiente; así como proyectos de formación técnica como: panadería, corte y confección, cosmetología, carpintería y serigrafía. Con la creacion de este espacio queremos que los jovenes encuentren donde expresarse, opinen, discutir y/o se pronuncien en sus inquietudes, necesidades y/o propuestas para mejorar, crecer y desarrollarse como personas.